К барьеру! (запрещенная Дуэль) - К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №8 от 23.02.2010

С точки зрения здравого смысла, обыденного понимания, объяснимо и понятно благоприятное отношение современных россиян к адмиралу А. Колчаку, белым офицерам, злобно ненавидящему СССР писателю И. Бунину, фашистствующему философу И. Ильину. Они привлекают к себе внимание непреклонностью убеждений, преданностью и стойкостью в борьбе за прежнюю Россию (до 1917 г.). Тем более "наш россиянин" наглядно видит массовое, повальное, демонстративное предательство и коммунистических идей, и народного государства, и общества социальной справедливости, и своих убеждений. Вчерашний коммунистический бонза - секретарь обкома, ЦК, привыкший, тыкая пальцем, показывать, как надо жить по-коммунистически, – сегодня, не моргнув глазом, так же тыкая пальцем, учит жить по-капиталистически.

Еще одним результатом антисталинизма Хрущева явилось формирование "черни". В XX веке это понятие ушло из народной лексики, широкого употребления. О его содержании, не обращаясь к специальной литературе, можно только догадываться. Между тем, в XIX и в начале XX вв. понятие "чернь" было в широком обращении. Никогда под чернью не понимался простой народ. Крестьянин, ремесленник, рабочий и т.д. Народ - творец, народ - созидатель. Слово многократно употребляет А.С. Пушкин. Чернь у Пушкина пьяная, жадная, дельцы, пошляки, но главное - "чернь тупая". "Чернь светская", но всего важнее для поэта - "чернь тупая", не видящая дальше корыстного интереса. Тенденция иррационализации общества, определившаяся во второй половине XX века, закрепилась в своем субъекте - широком слое российской черни.

Гениальный русский поэт А. Блок в феврале 1921 года, отмечая память А.С. Пушкина, в статье "О назначении поэта" писал, что чернь погубила Пушкина. А. Блок конкретизирует (очень современно): "Это чиновники и суть - наша чернь: чернь вчерашнего и сегодняшнего дня". Блок прозорливо подчеркивает: "Сословие черни... прогрессирует весьма медленно".

Формирование советской черни начинается с Хрущева, его окружения. Реформирование образования приводит к исчезновению феномена "второгодничества" из школы, появлению его в ВУЗах страны. Набирает силу "процентомания". Следующий шаг - борьба с "тройкой" как оценкой посредственности. Главной фигурой обвинения в низкой успеваемости учеников становится учитель, отсюда логично падает авторитет учителя. Даже министр образования РФ А. Фурсенко публично признал в текущем году, что профессию педагога выбирают только троечники. Болонский процесс, ЕГЭ добивают российское образование, идиотизируя и дебилизируя подрастающее поколение. Ситуация приемного экзамена в ВУЗы страны летом 2009 г. не столько комична, сколько трагична. Массовый ежегодный выпуск тысяч и тысяч менеджеров, юристов, экономистов, расширяющийся "офисный планктон", все это мощная питательная среда российской черни. Чернь захватила политическую власть. Чернь господствует.

Б.К. КУЧКИН

Немного истории. До появления христианства мир не знал такого понятия, как «тоталитарная религия», в многонациональных царствах и империях власти были озабочены не тем, каким богам молятся их подданные, но насколько они подчиняются царской власти. Репрессии против ранних христиан крайне преувеличены христианскими источниками; согласно подсчётам современных историков, за первые века «гонений» в Римской империи «на съедение львам» было брошено лишь двести христиан, что не идёт ни в какое сравнение с теми зверствами, которые впоследствии творили сами христиане.

Впервые понятие государственной религии появилось при римском императоре Константине, который под угрозой расправы принудил своих подданных поменять веру. Те, кто бывал в Египте, обратил внимание, что лица египетских богов на некоторых каменных барельефах разбиты - это дело рук христианских фанатиков, внедрявших новую веру. Распространение христианства в мире произошло не путём мирных проповедей, но жутких репрессий.

Возвышение русского православия, влачившего в первые века своего существования жалкую зависимость от князей и веча, связано с татаро-монголами. Первый советский историк М.Н. Покровский писал:

Митрополиты завязали прямые отношения с татарскими ханами и стали получать от них жалованные грамоты (ярлыки). Хан обещал церкви всякие льготы, не брать с ней податей… под одним только условием, чтобы церковь молилась за него, хана, и за его родню.