Сергей Кургинян - Исав и Иаков - Судьба развития в России и мире. Том 1

Но уж если разговор заводят аж об амбициях… Тогда… Тогда давайте наберемся смелости и будем говорить о судьбах человечества и фундаментальных коллизиях бытия! Этот разговор должен быть для нас не функционален, а самоценен, И он (к вопросу об отцах-основателях и их отличии от Горбачева) должен не уводить от политики, а приводить в нее.

Да, нас «сделали»… Страшно и в каком-то смысле окончательно. Но если этот смысл не относителен, а абсолютен, то зачем вообще говорить? А если он относителен, то надо указать — в чем. В том, что мы с вами живы. Но живы ли мы? И что значит живы?

Мы живы в той степени, в какой можем нести в себе огонь всечеловеческой страсти! Если он погаснет — виновны будут не злые силы, а мы сами. Страшно не то, как именно нас душат. Страшно то, что у нас теряется потребность в воздухе. В каком-то смысле, банк интеллектуальных возможностей сегодня неизмеримо мощнее, чем в 30-х, 40-х, 50-х годах XX века. Что было тогда? Радиоточка, читальный зал библиотеки и голодный паек отцензурированной интеллектуалистики. Но была еще и страсть!

Да, в России страшно мало, например, развивающих телепрограмм, обращенных к массам! Но они есть. На том же канале «Культура», и не только. Да, этот канал принимают не везде. Да, он небезусловен. Но ведь и эта небезусловность, и дозированность данного предложения не исчерпывают всей проблемы.

Вроде бы ведь есть культурное предложение для высоколобого меньшинства! Пример с телевидением не убеждает… А книги? Книг-то выпущено предостаточно. Мне скажут: «Так высоколобое меньшинство довольно!» Чем оно довольно? Удовлетворением своих интеллектуальных и эстетических потребностей или ситуацией в стране? И что это за меньшинство, которое одно отделяет от другого? Станиславский и Мейерхольд не отделяли. Толстой и Чехов не отделяли. Вопрос ведь в конечном итоге не в удовлетворении потребностей меньшинства, а в том, может ли это меньшинство стать интеллектуальным и нравственным локомотивом, той особой интеллигеницей, без которой невозможна борьба за возрождение, за контррегресс, за развитие.

Одна беда — в том, что рука большинства в условиях организованного и пестуемого регресса все настойчивее тянется к кнопке ТНТ… И все больше людей «балдеет» от программ типа «Наша Раша» и «Дом–2»…

Другая беда — в том, что подаваемый продвинутому меньшинству интеллектуальный кислород тоже приспособлен под регресс. Только более коварным образом!

«Хотите данных о культурных кладах? Мы вам их предоставим! Но вы примите ответные обязательства. Не лезьте к народу! Да и в политику тоже. Хотите в политику? Вот вам другой формат и ассортимент. А народ оставьте с тем, что ему нравится. Нра-вит-ся! Слышите! Потому что мы этот ваш народ сде-ла-ли! Сделали! Ха-ха-ха, сменили цивилизационные коды! И что вы дергаетесь? Квоты на отечественные фильмы? Да ради бога! Даже в американском масс-культурном боевике (фильме «Телохранитель», к примеру) все же будут как-то адресовать к экзистенциальной ответственности и чести… А в отечественном фильме «Бригада» — ха-ха-ха! — понятно, к чему будут адресовать. И вы тут ничего не измените!»

Это две беды, или две грани одной беды? И ощущает ли продвинутое меньшинство свою ответственность за происходящее? Понимает ли оно, что сооружается при его попустительстве? Сооружается все более глубокий регресс, приобретающий уже и отчетливый отрицательный метафизический характер.

Мы это изменим или пустим на самотек? Изменяя это, с чего начнем? Обычно в таких случаях начинают не с минимума, а с максимума. Максимум же с каждым днем становится все объемнее и метафизичнее.

Что происходит с человечеством?

В чем наш ответ на этот вопрос?

Буду отвечать тезисно с тем, чтобы не превращать концептуальную аналитику в академическую назидательность.

Первое.Классический вариант развития (проект «Модерн») надорван. Его добивают. Но и сам он изношен так, что дальше некуда. Кто его добивает? Почему он объективно ослабевает? Вот с чего надо начинать разговор.

Второе.В невероятной степени окрепли враги Модерна как варианта развития и враги развития как такового. Врагов два — Постмодерн и Контрмодерн. Между ними есть явный сговор против развития вообще.

Третье.Все, что было связано с альтернативными Модерну вариантами развития, находилось в теснейшей исторической связи с принятым Россией Красным проектом. Можно длить эти связи или искать новые осмысления развития, но без работы на этом направлении мы из фундаментальной ситуации тупика не выпрыгнем.