Сергей Кургинян - Исав и Иаков - Судьба развития в России и мире. Том 1

Разве не происходило в мировой и нашей истории — причем многократно — смысловых взрывов, запалом для которых становились вполне тривиальные высказывания и тексты? Потом появлялись тексты совсем другого качества. Они-то и формировали подлинный смысловой взрыв. Но без запала — взрыва бы не было. Пройдет время. Останутся Путин и Медведев политическими лидерами России… Уйдут они оба или кто-то один… Не в этом дело. Россия-то для нас ценнее тех, кто ею в отдельные периоды руководит, не правда ли? А Россия не может выжить, если тема развития не войдет в ее национальную повестку дня и не станет главной темой национальной дискуссии.

Если будет упущен шанс на такую дискуссию (а этот шанс на общенациональную и политическую дискуссию дан именно текстами о развитии, предложенными первыми политиками страны), то это будет непростительно. Утрируя свою мысль до предела и надеясь все же быть верно понятым, скажу: если бы десятью годами ранее о развитии несколько раз что-нибудь пробормотал по телевизору пьяный Ельцин, то мы все равно должны были бы использовать этот шанс. Даже если бы он попытался нас за это порвать на части.

В 2008 году, согласитесь, произошло нечто другое. В первой части своего исследования я подробно описал, что именно. Комплиментарным мое описание, согласитесь, нельзя назвать. Но это описание доказывает наличие какого-то запала (какого именно и насколько поливалентного — я обсужу ниже). А дальше… Дальше не власть, а общество… Возникнет ли абсолютно необходимый и полноценный смысловой взрыв, который развернет все, созданное запалами, в нужном направлении? Или все заглохнет? Или развернется в направлении, опасном донельзя?

Я перехожу к третьей части своей работы, в которой попытаюсь осмыслить отклики — как прямые, так и косвенные — на тексты Путина и Медведева, посвященные теме развития. В последующих частях я вновь вернусь к общей проблематике. Но без анализа откликов исследование теряет политический смысл. Я же не хочу исследовать то, что политического смысла полностью лишено. Не хочу я и низводить все к политически актуальному.

Нужен баланс частного и общего, который только и позволяет разрабатывать политическую теорию развития. Надеюсь, что мне удастся этот баланс соблюсти.

Как это с очевидностью следует из всего вышеизложенного, высказывания Путина и Медведева о развитии представляют собой не просто одно из слагаемых массива разнородных высказываний, прямо или косвенно касающихся развития и потому представляющих для нас интерес. Организуя этот массив высказываний определенным образом, превращая его в Текст и изучая в качестве такового, мы убеждаемся, что высказывания Путина и Медведева о развитии являются ядром, и именно ядром этого Текста.

Ядро является системообразующим началом в любой системе. Поскольку Текст — это система, то его ядро выполняет по отношению к Тексту как целому наиважнейшую системообразующую функцию. Но и другие слагаемые текста ничуть не менее важны. Нельзя подменять исследование системы исследованием ее ядра. Ведь периферия системы отвечает за слишком многое. И за функционирование системы как целого. И за связи системы с внешней по отношению к ней средой. И за прямые и косвенные воздействия на ядро системы. То есть за связь между функционированием системы и ее развитием. Это справедливо для любой системы, в том числе и для нашего совокупного Текста.

Внутри периферии всегда есть несколько уровней (оболочек, напластований). Тот уровень, к рассмотрению которого я сейчас перехожу, касается проблемы отношений между вождями и партией. Этот уровень всегда является наиважнейшим. Нет вождей без партии, как нет партии без вождей.

Требовательный читатель сразу же начнет иронически комментировать качество тех сущностей, отношения между которыми я собираюсь рассматривать. Этому читателю я предлагаю задуматься над смыслом классических гегелевских размышлений о соотношении действительного и разумного. Сущности, отношения между которыми я собираюсь рассматривать, действительны, как и отношения между ними. Интересует ли читателя действительность, сформировавшаяся в 2000 году и воспроизводящаяся на протяжении десятилетия? Считает ли он, что внутри этой действительности нет НИЧЕГО, требущего фундаментального осмысления? Обратите внимание, я не сказал «ничего благого». Я сказал именно НИЧЕГО.