Максим Зиньковский - Борьба продолжается.

Мы выступаем за свободу религий и вероисповеданий, если они не вредят украинскому народу и являют для него ценную духовную основу. Всякая религия, которая угрожает существованию народа и государства, должна быть запрещена. Мы не связываем себя с какой либо религиозной конфессией, вместе с тем, мы поддерживаем позицию идеалистического позитивизма, как способа борьбы против существующего материалистического, дегенеративного духа, ставшего преобладающим в обществе. Оздоровление народного самосознания представляется возможным исключительно в условиях повсеместного применения главного жизненного принципа: Интересы общества превыше всего! Народные интересы выше личных!

Настоящий программный пункт является ядром для всей политической программы национал-социализма. Это фундамент, на котором должна быть выстроена жизнь всего украинского народа — Интересы общества превыше всего! Народные интересы выше личных! Подобно пункту № 6 (Ликвидация ростовщичества, упразднение нетрудовых и легких доходов), пункт № 13 относится к некой концептуальной основе, вокруг которой развиваются все остальные пункты программы, отображающие политическую, экономическую, социальную, культурную и мировоззренческую борьбу НС-партии. В соответствии с данным пунктом, НС-партия выступает за свободу всех вероисповеданий, при этом, не связывая себя, с какой-либо из религиозных конфессий, а также реформистскими движениями религиозного толка. Сам по себе национальный социализм толерантен по отношению ко всем вопросам, касательно религии и веры. НС-партия признает за гражданами Украины право на свободу вероисповедания и право самостоятельного и добровольного выбора религиозной конфессии. Граждане могут исповедовать любую традиционную для украинского народа религию или оставаться атеистами, каждый может иметь свое собственное представление о религии и Боге. Любые проявления религиозной нетерпимости недопустимы и противоречат смыслу национал-социалистических идей. Вместе с тем, свобода религий находит свои границы там, где начинается борьба за выживание и дальнейшее развитие нашего народа. Как уже было отмечено выше, национал-социализм борется за выживание и естественное развитие Народного сообщества, указанная цель рассматривается им в качестве наивысшей, жизненной ценности для каждого члена Народного сообщества. Исходя из этого, запрещается деятельность всех тех религиозных организаций, которые угрожают существованию национал-социалистического народного государства — как политического организма, обеспечивающего защиту и развитие всего Народного сообщества. Таким образом, деятельность вышеуказанных организаций запрещается не по религиозным, а политическим причинам. Иными словами, каждая религиозная община самостоятельно решает вопрос относительно своего отношения к Народному сообществу. Религиозные структуры, обращающиеся к антиукраинским миссиям, а также деятельности, направленной против интересов Народного сообщества, расцениваются в качестве политических субъектов, подлежащих ликвидации наравне с остальными антиукраинскими силами.

Удивительным может показаться тот факт что, по сути, второстепенные требования, касающиеся вопроса «о свободе религии», формулируются в пункте № 13, как пункте, отображающем ядро всей политической программы. Дальнейший текст показывает, что вступительная часть, демонстрирующая признание религиозной свободы, постепенно переходит к признанию и утверждению идеалистических основ, на которых стоит партия национал-социализма. В отличие от материалистически-направленных марксизма и демократии, идеалистический национал-социализм, признает существование высоких ценностей в жизни народа и его граждан. Подобные тому — высокие ценности, на всем протяжении человеческой истории, доносились до понимания простых людей в форме различных, религиозных догматов, мифов и посланий. Таким образом, за программным требованием в обеспечении «свободы религии» стоит не пустая или равнодушная религиозная толерантность, а страстное принятие идеализма, идеалистического мировосприятия и жизненного уклада. Национал-социалистический идеализм не является идеализмом определенной религиозно-догматической формы. Поэтому под понятиями «идеализм», «идеалистическое мировосприятия и жизненный уклад», нами понимается идеалистический позитивизм, утверждающий, что жизнь человека, лишь тогда приобретает истинный смысл, когда она всецело направлена на службу величественной идеи. Идеалистический позитивизм противопоставляет себя тотальному материализму, ставящему на первое место индивидуальное благополучие и удобную жизнь лишь для своего маленького и эгоистичного «я». Вместо этого, идеалистический позитивизм взращивает волю, направляющую весь духовный и физический потенциал человека в едином направлении: повышение шансов для элементарного выживания, а также дальнейшего развития Народного сообщества, к которому тот или иной человек принадлежит посредством своего биологического рождения. Именно поэтому путь идеалистического мировосприятия приводит человека к пониманию своей причастности, а также личной ответственности за жизнь и будущее своего сообщества — сообщества людей одной крови, одного языка, одной культуры и истории, сообщества в котором человек нашел свое место и реализовал свой внутренний потенциал и способности. В этом и заключается смысл идеалистического позитивизма, требующего повсеместного применения главного жизненного принципа: Интересы общества превыше всего! Народные интересы выше личных! Исходя из этого, вопрос выживания и дальнейшего развития Народного сообщества становится приоритетом и основой наивысших, идеалистических ценностей, заложенных в идеях национал-социализма и его политической программе.