Юрий Хорошун - Вихри враждебные веют над нами…

О грехе говориться в Гл. 4, «Бытие» «…у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Как я понимаю, Бог узнал, что Каин задумал убийство, и именно убийство Он назвал – грехом. Каин ослушался Бога и убил Авеля, за что Бог сказал: «И ныне проклят ты от земли… Когда будешь возделывать землю, она не станет более силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем». Возможно, какая-то часть человечества – Каиниты, носит грех. Но это невозможно определить и не зачем.

Иисус Христос при встрече с Иудеями говорил: «…и умрете во грехе вашем» (Гл. 8: 21)… «ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Гл.8;24). И далее:

Евангелии от Луки Гл. 24:7: «…Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту…». Т.е. подчеркивается, что не все человеки грешники.

Книга пророка Исаии: «Но он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него за грехи всех нас» (Гл.53: 5,6).

Послание апостола Павла к Ефисянам: «…В Котором, мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати его».

В Евангелии от Луки речь идет о прощении грехов «…во всех народах, начиная с Иерусалима».

А в Евангелии от Иоанна права прощения грехов Он передал апостолам. «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». (Гл.20:3).

Даже в главной молитве заповеданной Христом «Отче наш» нет ни слова о грехе первородном.

Из Гл. 9:4.1 Евангелия от Иоанна можно сделать вывод, что если человек совершает поступок, который считается грехом, но он не понимает, что это грех, то ему проститься. «Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас».

Толкованию первородного греха, или прирожденного посвящено много исследований, в которых говориться о том, что «наследственный грех в потомках Адама должно полагать не в греховном действии Адама, а в греховном состоянии природы, в котором рождаются люди, в наследственной греховной порче, как некотором живом начале, силой влекущем к совершению личных грехов, вместе с виною или осуждением его в Адаме. Эта наследственность греховной природы является первопричиной всех грехов…» (Священник М.Шполянский). Значит, природа греховна, и что, Бог сознательно создал греховной природу? Так при чем здесь человеки? Как-то не по-божески получается. Что, детишки, новорожденные-ангелы, если они не воспримут именно Христа, то будут иметь душу греховную? Но воспринять Христа можно и должно быть только в полном душевном сознании (в соответствующем возрасте). И, что, все нехристиане – уже грешники? Но, ведь их большинство и таковыми они себя не считают.

А ведь Иисус Христос в Нагорной проповеди говорил: «Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а сверх того, то от лукавого. Т.е. любое пояснение религиозных догм, правил должно быть конкретно, без «лукавого» толкования.

Кроме того, в Деяниях святых Апостолов в Гл. 2:38 указано на то, что грех снимется и с распявших Иисуса Христа: «Петр же сказал им: покайтесь, и да креститься каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа». Значит, крещение снимает грехи. Значит и первородный тоже, если он действительно был.

Но, еще ранее в «Бытие» в Гл. 6:8 сказано, что: «Ной же обрел благодать перед очами Господа». Что, благодать с привкусом греха? (Но это уже, считаю, кощунство). Это речение последовало сразу после обещания Господа об истреблении всех человеков и все остальных: «Ибо Я раскаялся, что создал их». В Гл. 7 Бог подтверждает праведность Ноя. А после Потопа «… сказал Господь в сердце своем; не буду больше проклинать землю за человека, потому, что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал». (Гл.8:21) «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». (Гл.9:1). Т.е. весь мир допотопный, за грехи, Богом был уничтожен. И сотворен мир новый – послепотопный. (Все утопли вместе с первородным грехом, если такой и был). И, «Я поставлю завет Мой с вами и потомством вашим после вас...». Таким образом, не мог Бог, по сути Своей – Божьей, воссоздавая мир заново, оставить человека ну, хотя бы чуть-чуть да во грехе, что бы поп постоянно держал его «на поводке» греховном.