Юрий Хорошун - Вихри враждебные веют над нами…

Кое-что скажем и о мудрствованиях Патриарха Кирилла, изложенных в АиФ № 47, 2011. в честь его юбилея: «Бывает так, что человек развивает энергию пол жизни, а потом вдруг, по внешним обстоятельствам – заболел, выбыл из колеи – срыв в карьере, как теперь говорят, и вынужденная остановка. И человек начинает задумываться: А что я сделал, что я оставил после себя? …Огромное количество усилий – это дьявольское поспешение, бег на одном месте. Молитва – это и есть способность остановиться. Религия необходима для современного человека, как воздух». (К какому человеку относит себя Кирилл?). А вот следующее его святейшества заявление: на обращение Н.Валуева (ТВ «Союз» 07.09.2012): мы будем заботиться (значит молиться) о душах спортсменов, в т.ч. и хоккеистов, Но ни слова им не было сказано о теле, о силе, престиже государства. А ведь в советские времена проявлялось больше внимания и искренних забот. Так, напомню гимн спортсменов тех времен: «...Что бы тело и душа были молоды…». А как вам нравиться девиз: «В здоровом теле – здоровый дух». А духу, как свидетельствуют святые отцы, подчинены душа и тело.

К сведению паствы, и Кирилла, материалисты (названные атеистами) боролись с навязываемым церковным толкованием жития человеческого и что не в молитвах суть человеческого бытия, а в труде. Ибо Бог, изгнав Адама из Рая, не заставлял его молиться, расшибая лоб, как фарисеи, а трудиться: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься». («Бытие» (Гл.3:19). Кроме того, Иисус Христос четко указал как надо и где, и сколько молиться, о чем говорено выше. И в Нагорной проповеди ни слова не сказано о молитвах, а говориться о жизни по-Божески, в делах добрых, и праведностью можно заслужить, или лежит путь в Царство Небесное. Завершается Нагорная проповедь так: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Когда Иисус Христос молился перед предательством, то Он нашел учеников спящими «И сказал им, что вы спите? Встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». (От Луки. Гл. 22:46). Патриарх Кирилл вводит меня «в искушение» и я начинаю задумываться, а кому богу предпочитает и призывает патриарх молиться, не «золотому ли тельцу»?

И, как я полагаю, молиться непрестанно должны личности, полностью отказавшиеся от мирских дел и передавших свои души служению Богу (иноки). И они, стяжатели Духа Святого, наверно молятся не только за свои души, а за нас грешных, за спасение и наших душ. Это Богом отмеченные (избранные), как и двенадцать апостолов личности. А наш, творения Бога, удел: постоянно помня о Нем, трудиться, трудиться и трудиться, а подрастающему поколению – учиться, учиться и еще раз учиться. Учиться (перефразирую классика) правде жизни. «Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога». (Послание к Колоссянам. Гл.1:10). «Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять…» (Послание к Ефесянам, 2:10). Т.е. на дела, а всю жизнь проводить в молитвах за мир должны, по всей вероятности, церковники – это их удел.

Комментарии излишни для того, кто осмыслил вышесказанное и вникнет в следующее. Как можно винить людей в неверии их в Бога, за то, что они атеисты, но они ведь не веруют и в черта (сатану, дьявола). Как можно винить человека, занявшего в вопросах о Боге, практически, нейтральную позицию. Ведь и двенадцать апостолов не верили Христу и поверили только тогда, когда Он явился им после воскресения. А апостол Фома («Фома неверующий») пока не прощупал раны Христа, только тогда поверил. Учтя поведение самих апостолов и родственников Христа: («Ибо и братья Его не веровали в Него» (От Иоанна, Гл.7:5), «Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не верили в Него») разумным и, возможно правильным и справедливым было обвинять в неверии тогда, если бы кто-то кому-то, по примеру Христа, явился с того света. И вот, если бы и в этом случае не поверили, только тогда можно было бы обвинять кого-то в неверии. А может я не прав? Но ведь – логика!

В начале своего писания я говорил об Истине. Так вот, движимое какими силами, поповство претендует на «Истину в последней инстанции» и во всем? Среди их, как и среди обычных людей и не обычных, есть и плохие и хорошие, добрые и злые, умные и глупые, порядочные и непорядочные и т.д. Т.е. они такие же, как и все. Исключительные носители Истины – это, считаю, святые старцы, затворники, пустынники, многие монахи, отказавшиеся от бренного мира, передавшие себя служению Богу и питающиеся «акридами и медом», живущие в «пустыне» (не путать с песками), одевающимися «как лилии» и живущие во Славу и Словом Христа. Как полагаю, современное пововство, (естественно не все, есть, есть праведники) пользуясь Словом Христа, мягко говоря, не следуют Заповедям. Прежде чем поучать паству посоветовал бы им почитать «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) издательства Сретенского монастыря, 2012г. В данной книге изложено толкования заповедей десятисловия и девяти заповедей блаженства. (Рекомендую прочитать и не только батюшкам – полезна, исключительно для всех).