Глеб Мусихин - Очерки теории идеологий

Zuckert С. Postmodern Platos. Chicago: University of Chicago Press, 1996.

См., например: [Lane, 1962].

«Немецкая идеология» содержит как минимум два разных понимания идеологии: одно – эпистемологически-философское (идеология как «ложное сознание», своеобразная camera obscura, «преломляющая» реальный мир под определенным ценностным углом зрения), и другое – непосредственно политическое (идеология как комплекс идей и мировоззренческих принципов правящего класса).

Достаточно вспомнить, например, Берлинский кинофестиваль, организаторы которого никогда не скрывали политической подоплеки формирования конкурсной программы.

В реальности или только в собственном воображении – в данном случае не принципиально.

Вспомним критику Просвещения Э. Берком, который говорил, что «ясная идея, чаще всего, является бедной идеей» [Берк, 1979, с. 63].

О междисциплинарном исследовании идеологий см.: [Dijk, 1998].

См. об этом: [Converse, 1964].

См., например: [Billig, 1982; Eagleton, 1991; Larrain, 1979; Thompson, 1984; Freeden, 1996].

См., например: [Political Cognition, 1986; Feldman, 1988, p. 416–440].

См. об этом: [Vallacher, Wegner, 1989, p. 660–671].

Об «экспертах» и «дилетантах» в сфере политических убеждений см., например: [Fiske, Kinder, 1981].

См. об этом: [Dijk, Kintsch, 1983; The Construction of Mental Representations During Reading, 1999].

О контекстуальных моделях дискурса см.: [Dijk, 1999, p. 123–148].

Подробнее о ментальных моделях см.: [Johnson-Laird, 1983].

О коллективных верованиях и предубеждениях см.: [Dijk, 1984; 1987; 1993].

О критическом дискурсивном анализе см., например: [Texts and Practices, 1996; Fairclough, 1995; Fowler, 1991; Kress, Hodge, 1979; Dijk, 1995, p. 243–289; 1998a; 1998b; 2001, p. 1–40; 2004, p. 5–38; Wodak, 1989; Methods of Critical Discourse Analysis, 2001].

О разделении идеологий и утопий см.: [Манхейм, 1994b, с. 7–260].

См. об этом: [Луман, 2001].

Подробнее об этом см.: [Edwards, Potter, 1992].

О свободе «голоса» см.: [Hirschman, 1970].

О связи рациональности и ценностного выбора см.: [Raz, 1986, р. 398].

Подробнее см.: [Larmore, 1996].

См. об этом: [Strauss, 1953].

См., например: [Weaver, 1948].

См., например: [Kristol, 1983].

Знаковым событием стало обращение к творчеству Лео Штрауса идеологически неангажированного Ричарда Рорти. См. об этом: [Mansfield, 1988, р. 34].

Для американских охранителей подобная идея преемственности была крайне «некомфортна», так как Соединенные Штаты Америки были самым концентрированным воплощением Модерна.

См., например: [Murray, Herrnstein, 1994].

См. об этом: [Devigne, 1994, р. 190–193].

См. об этом: [Mêszàros, 1989, р. 42–43].

См., например: [Kristol, 1995, p. 9–22].

См. об этом: [Мусихин, 2002; 2006].

См., например: [Stanlis, 1958].

См. об этом: [Himmelfarb, 1996].

Принцип катехона состоит в том, что библейская эсхатология не стремится ни к совершенствованию церкви, ни к искоренению зла, чтобы не воспрепятствовать пришествию Христа.

См.: [Шмитт, 2008, с. 581].

См. об этом: [Jameson, 2002].

Подробнее о популизме как фрагментарной идеологии см.: [Mudde, 2004, р. 542–563].

См. об этом: [Laclau, 2005а, р. 117].

Подробнее об этом см.: [Goodwyn, 1973, p. xvi; Panizza, 2005, p. 16].

См. об этом: [Westlind, 1996, р. 31–32].

См., например: [Arditi, 2004, р. 139–40; Stavrakakis, 2004, р. 263].

См. об этом: [Canovan, 2005, р. 128].

Как утверждает Райкер, «то, что хочет народ, не может быть социальной политикой просто потому, что мы не знаем и не сможем узнать, чего народ хочет» [Riker, 1982, р. 238].

О понимании политического К. Шмиттом см.: [Шмитт, 1992, с. 35–67].

См. об этом: [Шмитт, 2006, с. 171–172].

О популизме см. подробнее: [Мусихин, 2009, с. 40–53].

Тема мультикультурализма не может быть подробно рассмотрена в формате данного раздела, о мультикультурализ-ме см. подробнее: [Мусихин, 2007, с. 42–60].

См. об этом: [Nelson, 2000, р. 1216–1228; Europa 1500, 1987; Stande und Gesellschaft, 1989].

О становлении понятия государства см.: [Gesellschaft. Staat. Nation, 1998].