Еши Донден - Введение в тибетскую медицину. Здоровье и равновесие

9) печень;

10) желчный пузырь и тонкий кишечник.

Болезни «слизи»:

11) питательный сок;

12) кал, моча;

13) легкие, селезенка и почки;

14) желудок, мочевой пузырь;

15) нос, язык.

6. Ветвь времени возникновения:

1) старость;

2) зрелость;

3) детство;

4) холод (ветер);

5) сухость (жар);

6) влажность;

7) лето (сезон дождей);

8) осень;

9) весна.

7. Ветвь смертельного исхода:

1) исчерпание срока жизни, карма, заслуги;

2) болезнь, ухудшающаяся несмотря на лекарства;

3) неэффективность диеты, правильного поведения, лекарств, дополнительной терапии;

4) ранение жизненно важных органов;

5) разрыв непрерывного течения «ветра» в центральном канале;

6) неизлечимые болезни жара;

7) неизлечимые болезни холода;

8) невосприимчивость телесных составляющих к лекарствам;

9) жизненная сила похищена духами.

8. Ветвь побочных эффектов:

1) увеличение «желчи» вследствие облегчения болезни «ветра»;

2) увеличение «слизи» вследствие облегчения болезни «ветра»;

3) увеличение «желчи» вследствие безуспешного лечения «ветра»;

4) увеличение «слизи» вследствие безуспешного лечения «ветра»;

5) увеличение «ветра» вследствие облегчения болезни «желчи»;

6) увеличение «слизи» вследствие облегчения болезни «желчи»;

7) увеличение «ветра» вследствие безуспешного лечения «желчи»;

8) увеличение «слизи» вследствие безуспешного лечения «желчи»;

9) увеличение «ветра» вследствие облегчения болезни «слизи»;

10) увеличение «желчи» вследствие облегчения болезни «слизи»;

11) увеличение «ветра» вследствие безуспешного лечения «слизи»;

12) увеличение «желчи» вследствие безуспешного лечения «слизи».

9. Ветвь обобщения:

1) холод («ветер», «слизь»);

2) жар (кровь, «желчь»).

Выше упоминалось, что «Четыре тантры», являющиеся основными руководствами тибетской медицины, изучают с помощью наглядных пособий в виде деревьев, называемых «Изображение древ медицины». 10Имеется три корня, от которых произрастают девять стволов с сорока двумя ветвями, на которых имеется двести двадцать четыре листа, а также два цветка и три плода.

Первый из трех корней называется «образ существования тела» 11. Он расходится на два ствола, причем первый называется стволом здорового тела, пребывающего в нормальном, уравновешенном состоянии, а второй ствол — нездорового тела, или больного тела, пребывающего в неуравновешенном состоянии. 12

Обычно при объяснении этих древ все три корня объединяют вместе, затем идут объяснения всех девяти стволов, потом — сорока двух ветвей, двухсот двадцати четырех листов и, наконец, двух цветков и трех плодов. Однако для лучшего понимания я буду объяснять отдельно каждый корень с соответствующими ему стволами, ветвями и листьями, сначала кратко, а затем более подробно. Тогда вам будет легче понять основополагающий принцип тибетской медицины.

Первый корень, образ существования тела, имеет два ствола: ствол здорового тела и ствол больного тела. У ствола здорового тела три ветви: жизненные начала, телесные составляющие и продукты выделения.

Жизненные начала

У ветви жизненных начал здорового тела три побега: «ветер», «желчь» и «слизь». В здоровом теле три жизненных начала — «ветер», «желчь и «слизь» — уравновешены и как таковые не способствуют возникновению болезни. Ведь находясь в состоянии равновесия, эти три начала поддерживают и укрепляют здоровье. Но как только равновесие нарушается, они становятся причинами заболеваний. Здесь же, в качестве ветви ствола здорового тела, они находятся в состоянии равновесия.

«Ветер» бывает пяти видов: «ветер», поддерживающий жизнь; восходящий «ветер»; всепроникающий «ветер» (существующий во всех частях тела); «ветер», сопровождающий огонь (или пищеварительный «ветер»), и «ветер», опорожняющий вниз. 13Таковы пять главных видов «ветра», или энергетических потоков, имеющихся в теле.

«Желчь» тоже бывает пяти видов: пищеварительная желчь; «желчь», придающая цвет; определяющая «желчь»; зрительная «желчь» (которая позволяет видеть); и «желчь», придающая лоск.

Есть и пять видов «слизи»: поддерживающая «слизь»; расщепляющая «слизь»; ощущающая «слизь» (ощущающая вкус); удовлетворяющая «слизь»; и соединяющая «слизь».

Эти пятнадцать видов жизненных начал присутствуют в каждом живом существе; они служат факторами, благодаря которым организм функционирует, — питают тело и позволяют ему осуществлять разнообразную деятельность в зависимости от требований. Хотя, по сути, каждое живое существо больно в силу одного лишь факта наличия у него неведения, болезни не проявляются, если пятнадцать видов жизненных начал находятся в равновесии. Если же их равновесие нарушается, то одни из них увеличиваются, а другие