Валерий Новоселов - Почему мы стареем. Научные знания о том, как наш организм стареет, почему это происходит и каковы современные способы замедлить этот процесс

Итак, ведущую роль в восстановлении здорового состояния митохондрий и эффективной энергопродукции в клетках всех органов и тканей играет гипоксическая тренировка, наиболее эффективная в форме нормобарической интервальной гипоксической тренировки, проводимой по индивидуальным протоколам. В результате гипоксических тренировок улучшается метаболизм кислорода на всех его этапах, повышается устойчивость организма к внутренним и внешним экстремальным воздействиям, активируется умственная и физическая работоспособность и улучшается качество жизни в целом.

Интервальные гипоксические тренировки позволяют успешно бороться с синдромами старческой астении и саркопении.

В 2018 году в интервью журналу «В мире науки», организованном в дни диалога между российскими и буддийскими учеными «Понимание мира», духовный лидер буддистов поделился своими мыслями о преимуществах и недостатках западного научного мировоззрения и перспективе совместных исследований и практик. Вот некоторые из его мыслей: «Нужно не просто принимать что-то или верить во что-то или принимать на веру только потому, что так сказал великий человек и это должно быть истинным. Сам Будда говорил своим последователям и монахам: «Вы не должны принимать мое учение на веру». Уникальные черты буддизма – логическое мышление, скептицизм и умение задавать вопросы. Упор на логические размышления и эксперименты, характерный для тибетского буддизма, сближает его с западным научным подходом. Но в одном аспекте методы науки и буддизма весьма различны: научный исследователь осуществляет эксперимент, используя для анализа внешних феноменов различные инструменты, тогда как духовное исследование начинается с развития утонченного внимания, которое затем применяется в интроспективном изучении мира внутреннего опыта.

Будда был одним из древних ученых и великим мыслителем. Только представьте: 2,5 тысячи лет назад он, по сути, изложил положения квантовой физики! Именно поэтому вот уже больше 30 лет я участвую в диалогах с современными учеными: мы подробно обсуждаем вопросы космологии, нейробиологии, физики (особенно квантовой физики) и психологии. Могу сказать, что эти дискуссии по четырем областям знания приносят нам взаимную пользу. В тибетской буддистской традиции есть знания по космологии, а также нейробиологии, особенно в разделе медицины. Но из диалогов с современными учеными мы почерпнули для себя много нового».

Что медитация может дать современной геронтологии? Точнее, не так, что медитация может дать нашему обычному современнику с точки зрения практических шагов в его активном долголетии? Великого русского писателя Льва Толстого привлекала древняя мудрость Индии (индуизм, буддизм) и Китая (даосизм, конфуцианство). Именно его буддистское мировоззрение точно отражено в «Исповеди». Я считаю графа великим буддистом. Сам писатель признавался, что «испытал огромное воздействие даосских идей Лао-цзы и подпал под сильное влияние Конфуция и Мэн-цзы. Им было прочитано более трех десятков капитальных монографий по философии, истории, культуре и литературе Китая».

Существуют различные виды медитаций, не вдаваясь в подробности их, можно сказать, что следствием любой из них будет снижение возбуждения коры головного мозга, изменения соотношения возбудительных и тормозных влияний, снижение уровня симпатикотонии и адренергических влияний, что неминуемо приведет к снижению потребления кислорода и, соответственно, его агрессивные формы меньше будут негативно влиять на клетки и субклеточные органеллы ваших клеток. Вот как писал Лао-цзы в «Трактате о пути и доблести»: «Выходя в жизнь, мы тем самым вступаем в смерть. Тринадцать органов являются причинами жизни, и те же тринадцать – причинами смерти. Жизнь человека устроена так, что любое использование им этих тринадцати неизбежно ведет к смерти».

Возможно, нам не хватает не только медитации, но и карнавалов, где мысли о конечности и вечности жизни проходят через демонстрацию яркости этого мира. Каждый день, прожитый в страхе, пусть даже страхе собственной старости, потерян для вас. Первое – не бояться, второе – не бояться, третье – тоже не бояться, не реагировать на вопли и призывы всяких «полусумасшедших» людей, которые неожиданно к середине жизни прозрели и так же неожиданно поняли, что они стареют, как и все, и умрут, как все. Тут философия буддистской и даосской мысли могла бы очень помочь вернуться к жизни от болезненных душевных порывов. Тут была бы практика созерцания из дзен-буддизма к месту.