Алекс Энкиду - Почему мы живем так мало? Почему мы живем так долго?

Теория и эксперименты Козырева неоднозначны и противоречивы. Тем не менее, последователи идей великого астрофизика продолжают эксперименты с крутильными весами, получая плохо объясняемые современной наукой результаты.

Илья Пригожин и Изабелла Стенгерс (Ilya Prigogine, Isabelle Stengers) пытаются разрешить вопрос парадокса времени введением категории случайности. Сначала сформулировав вопросы: «… какова специфическая структура динамических систем, позволяющая им отличать прошлое от будущего? Каков необходимый для такого различения минимальный уровень сложности»? Другими словами: Каким образом может возникнуть стрела времени из ортодоксальной концептуальной схемы физики? Каким образом она может возникнуть из симметричного по времени мира? Или, быть может, воспринимаемое нами время не более чем иллюзия? Они, затем, приходят к удивительному выводу: «Стрела времени проявляет себя лишь в сочетании со случайностью. Только в том случае, когда система ведет себя достаточно случайным образом, в ее описании возникает различие между прошлым и будущим и, следовательно, необратимость».

На каждом уровне организации жизни свое время: геологическое, биологическое, биохимическое, социальное, психологическое и т. д. Человек очень сложная система. Такая система представляет собой многоуровневую структуру развивающихся на различных темпоральных циклах разнообразных подсистем. И, строго говоря, у такой сложной системы нет своего времени. И, для того чтобы избежать хаоса человек научился пользоваться абстрактным временем, при этом используя «чужие» циклические часы: механические колебания маятника, движение Земли вокруг Солнца. Циклы этих процессов подчиняются различным законам. Циклы имеют определенные периоды, длину и частоту волн. Но, человеческое время выглядит очень странно. Кажется, оно не подчиняется линейным законам. Один год младенца и один год старого человека совсем не одно и то же. Наверное, каждый человек знает, как время способно растягиваться и сжиматься, и даже останавливаться. Вот и в общей теории относительности нет единого абсолютного времени; каждый индивидуум имеет свой собственный масштаб времени, зависящий от того, где этот индивидуум находится и как он движется.

Возраст – одна из сложных категорий психологии человека, – имеет разный смысл:

– паспортный, или хронологический,

– биологический, или функциональный,

– интеллектуальный,

– социальный,

– психологический,

– патологический.

Все эти возраста могут не соответствовать друг другу. Какой же из них истинный?

Про несоответствие паспортного возраста индивидуальному самочувствию все знают. Значит истинный возраст человеческого тела это биологический, по-другому – функциональный? Что такое – биологический возраст?

Биологический возраст определяется состоянием обмена веществ и функций организма по сравнению со средним статистическим уровнем развития, характерным для всей популяции данного хронологического возраста. Т.е. биологический возраст по определению крайне усредненный и постоянно плавающий показатель, следовательно, условный. Особенно, учитывая непостоянство популяций человеческого вида.

Может быть истинным возрастом является возраст психологический? Психологический возраст психологи определяют как субъективное внутреннее ощущение возраста самим человеком. Его часто называют внутренним возрастом. Само определение этого понятия содержит парадокс: возраст – это ощущение возраста. Другое определение: «Психологический возраст устанавливается путем соотнесения уровня психического развития индивида с соответствующим нормативным уровнем» – также страдает неточностью и условностью.

И в случае биологического возраста и в случае психологического возраста мы имеем дело с корреляцией относительно определенной нормы. Норму заранее определяем, а потом все соответствуем ей, вольно или не вольно, специально или неосознанно. Имеем глобальный общечеловеческий Культ Нормы. При этом Норма не является объективным показателем.

Существует также субъективный возраст личности, имеющий внутреннюю систему отсчета, не связанную с внешней Нормой (по-крайней мере не напрямую). Под этим понятием подразумевается некое возрастное самосознание, которое зависит от напряженности, событийной наполненности жизни и всех других оценок которые можно уместить в одно понятие – «емкость жизни индивида». Основой субъективного возраста является ощущение личного «Я» в координатах прошлого, настоящего и будущего. «Настоящее» все время ускользает, то срываясь в «прошлое», то улетая в «будущее». Человеческое «Я» обречено на постоянную необходимость корректировать свое субъективное «сегодня» относительно объективного «вчера», прилагать усилия для оценивания себя в событиях уже совершенных и в событиях могущих произойти. Человек вынужден быть себе и судьей и адвокатом, одновременно с тем, что он сам подозреваемый. В этой противоречивой, жертвенной и энергозатратной конструкции лучшим выбором для себя человек видит позицию «пусть будет, как раньше было». Тем самым человек стремится уравновесить условную конструкцию: судья – «прошлое»; адвокат – «будущее» и подозреваемый – «настоящее». В подобном равновесии видна та же ситуация, что и с культом нормы. И, если это равновесие когда-нибудь станет устойчивым, то для человека наступит конец эволюции. Но, мир несимметричен. В нем есть время. Поэтому человек постоянно не равен себе. Он реально ощущает себя субъектом своего собственного объективного изменения. Человек реагирует не только на то, что уже есть, подчиняется известным законам и перетекает из прошлого в будущее, но и на то, что может произойти прямо сейчас с точки зрения вероятности и случайности. Таким образом, человек уходит от линейного представления о времени к представлению многомерности времени. Линия превращается в треугольник. Треугольник превращается в пирамиду. Пирамида – в шар.