Алекс Энкиду - Почему мы живем так мало? Почему мы живем так долго?

Метафизика Ч. С. Пирса долгое время приводилась в пример того, как философия может оторваться от реальности. Сегодня же, эти идеи предстают в новом свете – как пионерский шаг к новому пониманию сложности мироздания.

Скорость прогресса растет, прирост информации увеличивается экспоненциально, – будущее все менее предсказуемо, а общественное сознание изо всех сил цепляется за привычное и постоянное, не понимая, что каждая случайность должна служить точкой отсчета, а не исключением, которое нужно поскорее исправить, а причинно-следственные связи, гораздо значимее в человеческом сознании, чем в реальности.

Нассим Николас Талеб (Nassim Nicholas Taleb) в книге The Black Swan. The Impact of the Highly Improbable (Черный Лебедь. Под знаком непредсказуемости), писал:

«Как самому влиять на свою судьбу и не зависеть от случайностей? Единственный путь – уважительное отношение к любым случайностям. Не отвергать, а принимать. Пытаться жить, надеясь на строгость доказательств, уповая на всесильность законов детерминизма жизни, жить в терминах закона причины-следствия – всё равно, что переходить оживленную улицу с завязанными глазами. Летящие по дороге машины это случайности. Они также подчиняются своим правилам».

Наше нынешнее мировоззрение – это мир структурированный связкой причина-следствие. Это мир незыблем и постоянен – мир Ветхого Завета. Но в этот, казалось бы, жесткий, каркас мира вмешивается фактор случайности, и появляется игра, т.е. эволюция.

Живя на острове в одиночестве, Робинзон не видел серьезных изменений в природе. Гроза ломало дерево, но рядом росло точно такое же. Олени, как и птицы, рыбы были между собой почти похожи. Дни, похожие один на другой сменялись в устоявшемся однообразии. Для него мир был постоянен и неизменен. Мысль об эволюции, т.е. о постоянном изменении живущих с ним вместе на острове животных вызвал бы у него недоумение. Ничего не изменялось вокруг него – изменялся он сам. Пропадала ловкость тела, снижалась реакция, выпадали волосы – он старел. Но, он этого не знал. Не было вокруг людей, не с кем было сравнивать. Никто не сказал ему, что он изменился внешне, да и внутренне тоже. А когда события до катастрофы затуманились в его памяти, ему казалось, что он появился на своем острове внезапно. Мир пребывал в многообразном постоянстве.

Откуда взялся человек на планете? Всё что происходит в биологической жизни во времени на земном шаре можно назвать одним словом – эволюция.

В истории науки нет ничего более драматичного и завораживающего как история появления и развития эволюционизма. Споры о происхождении человека то затухают, то разгораются с новой силой, и явно не собираются заканчиваться в обозримом будущем.

Последние пять-шесть столетий они сконцентрировались вокруг противостояния двух основных версий – постепенное развитие от простого к сложному, и создания мира неким абсолютным разумом. В самой постановке вопроса есть некая противоречивая составляющая. Факты, известные на сегодняшний день не укладываются ни в одну из крайних позиций.

В общественном сознании эволюционизм крепко связан с именем Дарвина. Однако еще в глубокой древности, в до-монотеистическую эпоху представления об истоках мироздания и человеческого рода отличались усложненностью и не сводились к крайним вариантам. С приходом в мир монотеистической парадигмы идеи развития были забыты. В эпоху Возрождения поиски нетривиальных идей эволюции получают новый импульс. Постепенно идеи о самодостаточности материи становятся само собой разумеющимися. Простая мысль о самоорганизации материи становится фундаментом новейшей цивилизации.

Немного найдется книг, которые потрясли бы мир с такой силой, как это сделала книга Ч. Дарвина (Charles Robert Darwin) «Происхождение видов путём естественного отбора, или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь» (On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life). Находясь под сильным влиянием теории постепенного изменения Земли английского геолога Чарлза Лайеля, Ч. Дарвин потратил многие десятилетия на разработку теории постепенной эволюции с помощью механизма естественного отбора. Уже в 20 веке эта теория получила условное название тихогенеза в противоположность номогенезу Льва Берга. Из этой работы логическим и одновременно противоречивым выводом следовало, что человек тоже эволюционировал в веках. Для людей, которые буквально принимали библейскую историю создания, идея, что человек имеет животных предков, была оскорбительной. Дарвин тактично пытался обойти этот вопрос, но у него плохо это получилось.