Петр Бадмаев - Тибетская медицина

[60]х (Т) (р) и-срон (л) Дэ (а) у (б) Зан.

[61]Данчжур – сборник буддийской литературы в 225 томах, из которых тома под литерами сэ, оэ, э, чо, мо, кго и до – медицинского содержания.

[62]Буддизм, рассматриваемый в отношении к его последователям, обитающим в Сибири. Спб., 1858.

[63](По высказыванию древнейшего М. Герофила), руками бессмертных богов, каждый день ведет их к спасению. «Буддизм», стр. 21, 275–276.

[64]Ганчжур и Данчжур – сборники буддийской литературы.

[65]Ютог-ба II.

[66]Приведем не лишенную интереса родословную A.A. Бадмаева (см. стр. 155).

[67]Монах.

[68]Агинский дацан – буддийский монастырь в Забайкайлев 60 верстах от границы с Монголией.

[69]Доктор Реман, первым из русских врачей обративший внимание на тибетскую медицину, в 1811 году писал, что привезенный им лама Цултим-Цыден обещал ему объяснить тибетские медицинские книги, как только достаточно овладеет русским языком, и перевести их на русский язык. К сожалению, он умер. И Реман пишет: «память этого превосходного и неиспорченного человека я почтил слезами искреннего сожаления».

[70]Осмотр и исследование наружных видимых покровов слюны, слез, пота, экскрементов подробно изложены в отделе диагностики по той же системе, как осмотр языка и урины.

[71]В переводе первых двух книг «Чжуд-ши» опущено все, что не касается врачебной науки, а относится к вероучению и отделу «тарни». Будущие исследователи тибетской медицины должны помнить, что только серьезный знаток врачебной науки Тибета в состоянии различить взгляды чисто медицинские от взглядов вероучения и «тарни». Гелунги же, изучающие врачебную науку, как убежденные буддисты-ламаисты, относят все свои знания к Будде и смешивают взгляды медицины, вероучения и «тарни».

[72]Архиепископ Нил, враждебно настроенный к буддизму, сам пожелал ознакомиться с источниками, несомненно, с целью принизить значение врачебной науки Тибета, но, как ученый, понял серьезность изучаемого им предмета и недостаточность своих сведений. И потому дает следующий совет будущим исследователям врачебной науки: «к каким бы источникам ни рассудил обратиться изыскатель, советуем ему не спешить со своими умозаключениями».

[73]Развитие зародыша описано по «Чжуд-ши», но дополнено из сочинения «Вайдурья-Онбо»; тут же приведены научные сведения европейских ученых по этому важнейшему, по мнению тибетских врачей, отделу медицины, который был экспериментально изучен врачами – последователями «Чжуд-ши» – по крайней мере, более чем за тысячу лет до его серьезного изучения представителями европейской медицины.

[74]Келликер, стр. 104.

[75]Ган, стр. 2.

[76]Шредер, стр. 46.

[77]Келликер, стр. 104 и 105.

[78]Abhandl. d. Acad. Wiss. zu Berlin. Jahr. 1873, p. 1.

[79]Шредер, стр. 46.

[80]Лазаревич, стр. 83.

[81]Шредер, стр. 29.

[82]Шпигельбергер, стр. 85.

[83]Лазаревич, стр. 84.

[84]Келликер, стр. 113.

[85]Ган, стр. 174.

[86]Ган, стр. 179.

[87]Там же, стр. 184.

[88]Там же, стр. 188.

[89]Там же, стр. 37.

[90]Там же, стр. 94.

[91]Там же, стр. 54.

[92]Там же, стр. 107.

[93]Ган, стр. 60.

[94]Там же, стр. 63.

[95]Там же, стр. 97.

[96]Там же, стр. 46.

[97]Там же, стр. 157.

[98]Лазаревич, Шпигельбергер, Келликер.

[99]Шпигельбергер, стр. 87.

[100]Шредер, стр. 48.

[101]Лазаревич, стр. 86.

[102]Там же, стр. 85.

[103]Келликер, стр. 114.

[104]Шредер, стр. 48.

[105]Лазаревич, стр. 86.

[106]Шпигельбергер, стр. 87.

[107]Келликер, стр. 114.

[108]Шредер, стр. 48.

[109]Лазаревич, стр. 87.

[110]Шпигельбергер, стр. 86.

[111]Шредер, стр. 49.

[112]Лазаревич, стр. 87.