Array Народное творчество: К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края

Матку хлоп – хозяйку в гроб. Выражение доносит память об архаичной идее человеческой строительной жертвы как платы за присвоенное человеком пространство. В нём отражено суеверное представление о том, что в новом доме вскоре должен кто-нибудь умереть, что душа принесённого в жертву будет защищать дом.

Ой, печка-то пала, погляди-ка, погляди, провалились кирпичи. В выражении упоминается ритуальное глядение после похорон в печь, направленное на защиту от покойного (в печь смотрят не только вернувшись с кладбища, но и перед дальней дорогой). Печь в традиционных представлениях связана с идеей покровительства, с культом предков.

Христу (Богу, Илье) на бородку. Выражение связано с древним аграрным ритуалом, поклонением вегетационному духу и благодарением его за урожай, когда при окончании сельскохозяйственных работ оставляли небольшой несжатый участок, завивая злаки в косу (в говорах этот участок назывался также бородка Ильи – ветлужское, Миколина бородка – сибирское, Христова постелька – владимирское).

Вёжань – крестная мать (по коми).

Домохвост – пермское диалектное название нечистого духа, чёрта, которым, по народным представлениям, является приходящий покойник.

Зобёнка – плетённая из бересты корзина.

Киловоз – лицо, отвечающее за повозку с приданым невесты.

Коробейка – ящик для приданого невесты.

Отёл – здесь: приплод коровы.

Подпари́тъ – объединить, сделать парой.

Прёшенка – небольшая прялка.

Тук – жир; в данном случае обозначение достатка.

Тяжели́шко, тяжелко – утеплённая верхняя одежда.

Беликов В. И. Паремии как объект лексикографии. – Труды международной конференции «Диалог 2008». – М., 2008. С. 45–49; Савенкова Л. Б. Русские паремии как функционирующая система. Автореферат докторской диссертации. – Ростов н/Д., 2002. С. 4.

Государственный архив Пермского края, ф. 613, оп. 1, д. 369.