Автор Неизвестен: Деревья в мифологических (магических) представлениях славян

Верба. Кустарник или дерево. Символизирует быстрый рост, здоровье, жизненную силу, плодородие. Молодая, особенно освященная в Вербное воскресенье, верба защищает от стихийных бедствий, нечистой силы, болезней и т. п. В то же время старая верба считается прибежищем чертей, водяных и других «нечистиков» и местом, куда можно отсылать болезни.

Как символ роста вербы выступает в заклинаниях, благопожеланиях, ритуалах. Хлестание вербной веткой практиковалось у восточных славян в Юрьев день. Затем эту ветку втыкали в поле, затыкали за икону, или же бросали в пруд. В Боснии в Юрьев день сербские девушки опоясывались вербой, чтоб на на следующий год быть «с пузом». то есть выйти замуж и забеременеть.

На Волыни и в Подолье девушки украшали цветами деревце или ветку вербы на Ивана Купалу и водили вокруг нее хоровод, а затем парни вырвались в девичий круг, захватывали вербу и разрывали ее на части.

В Словении и Хорватии в день Невинных мледенцев (28.12), называемый иногда «днем битья», мальчики ходили с вербовыми прутьями, били взрослых и требовали от них выкуп.

Ветки вербы, освященные в Верьное воскресенье использовались для защиты от грома, грозы и бури. Русские верили, что верба, брошенная против ветра, прогоняет бурю, брошенная в огонь — усмиряет его, а посаженная в поле — оберегает посевы, что выброшенные на двор ветки — останавливают град. Иногда с подобными целями жгли освященную вербу.

Первый выгон скота и первая пахота не обходились без освященной вербы. Ею били скот.

Целительным средством освященная верба считалась у всех славян. Ею окуривали, растертую в порошок пили (с можжевельником), прикладывали в примочках. На вербу переносили болезни.

Сербы вновь выученный заговор сначала произносили «на вербу», а потом уж наговаривали на людей и скот. Так поступали «чтобы заговор так же легко принялся, как принимается верба».

Старая верба считалась про́клятым деревом в некоторых зонах Сербии, Боснии, Македонии и Польши. Например, потому, что она не давала плодов иди тени, потому, что она обыкновенно гнилая изнутри. В нее стрелял из лука и проклял св. Сысой; он метил в черта, который в ней прятался. Или из нее были сделаны гвозди для креста, на котором был распят Христос.

По представлениям белорусов на вербе с Крещения до Вербного воскресенья сидит черт (до этого он обитает в воде, в «лозе», а после Вербного воскресенья на клене или в жите). Словаки считали, что водяной часто сидит на самой высокой вербе и высматривает свою жертву. По белорусским верованиям, черти весной «отогреваются» на вербе, а после Вербного воскресенья падают в воду, потому от Вербного воскресенья до Пасхи нельзя пить воду, зачерпнутую под вербой. При этом черти обычно предпочитали сухую и дуплистую вербу. Белорусская и польская поговорка: «Влюбился, как черт в сухую (старую) вербу».

Известны украинские фольклорные тексты, прямо или косвенно связывающие вербу с Солнцем и Небом.

В славянском фольклоре и верованиях верба оказывается причастной к сфере чудесного. На юге Польши и в Галиции известны рассказы о чудесной дудочке, которую можно сделать из вербы, растущей в самой глубине леса, там где ее не касался солнечный луч и где она никогда не слышала петушиного крика, ни шума бегущей воды. С помощью такой дудочки можно развеселить загрустившего человека, заставить танцевать того, кто никогда этого не делал, можно привлечь себе в ульи чужих пчел, разоблачить злодея и убийцу и пр.

Рябина. Дерево, используемое в магии и народной медицине, главным образом в качестве оберега.

В Новгородской губ., вернувшись с кладбища, вешали над дверью рябиновые прутья, чтобы покойник не возвратился домой. В Воронежской губ. сваха сыпала жениху за голенище рябиновые коренья, чтобы на него не навели порчу на свадьбе. В 1630 году некий сын боярский, обвинявшийся в колдовстве, рассказал на следствии, что, идя на свадьбу к своему брату, он сломил по дороге ветку гнилой рябины и сказал: «Как хто пойдет на свадьбу или куды-нибудь и сломит… ветку ребины, и того де человека притка (болезнь) никакая не возьмет.»

При различных болезнях человек трижды пролезал через расколотую надвое и связанную по краям рябину или сквозь рябиновый куст. На Русском Севере пастух отправлялся в лес и вырывал с корнем три деревца — рябину, ель и сосну, расщеплял их до вершины, клал в воротах и по ним первый раз выгонял скот на пастбище весной.