Автор Неизвестен: Деревья в мифологических (магических) представлениях славян

При строительстве дома в углах фундамента втыкали осиновые колышки, оберегая дом от всякой беды. Защищаясь от лешего, человек, застигнутый ночью в лесу, ложился спать в круге, очерченным на земле осиновой палкой.

«Переносили» болезни. Вещи больного закапывали под осиной. Или сажали больного на свежий осиновый пень, чтобы болезнь ушла из него в самый тот пень. «Передавая» болезнь дереву, просили осину об этом. Иногда в обмен на здоровье человек обещал не наносить осине вреда — не ломать ее ветвей, не рубить, не жечь. Сходные поверья были и о бузине.

При детской бессоннице из осины делали купель и клали ребенку в колыбель.

При приближении эпидемии холеры в четырех концах села втыкали в землю срубленные деревца осины, ограждая тем самым село от проникновения болезни.

Клен (явор) — в этиологических преданиях западных и восточных славян дерево, в которое превращен («заклят») человек. По этой причине кленовое дерево не используют на дрова, («явор от человека пошел»), не подкладывают листья клена под хлеб в печи (в листе клена видят ладонь с пятью пальцами), не делают из него гроб («грешно гноить в земле живого человека») и т. д.

Превращение человека в явор — один из популярных мотивов славянских баллад. Можно сравнить это с типичным для восточных славян причитанием матери над умершим сыном, обращением к нему: «Ай, мой сыночек, мой же ты яворочек» и пр.

В южнославянской традиции, где подобные баллады неизвестны, клен тем ни менее мыслится причастным к человеческой судьбе. Согласно сербским поверьям, если сухой клен обнимет неповинно осужденный человек, клен зазеленеет; если же к зеленеющему весной клену прикоснется несчастливый или обиженный человек — клен высохнет.

Клен широко используется в календарной обрядности славян — на Троицу, в день Божьего Тела и в другие праздники ветками клена украшали дома, ворота.

Ольха. Дерево упоминаемое в этиологических легендах западных и восточных славян. В них рассказывается о том, как дьявол, соперничающий с Богом при сотворении мира, пытался создать волка, однако не смог оживить его; по воле Божьей волк ожил и бросился на дьявола, спрятавшегося от него на ольхе. Тогда кровь от прокушенной волком пятки дьявола и попала на ольху, отчего кора ее сделалась красной. Согласно другой легенде, Бог создал овцу, в ответ на что дьявол сотворил козу и, желая похвастаться перед Богом, потащил ее к Богу за хвост. По дороге коза вырвалась у дьявола и спряталась на ольху. С тех пор у коз нет хвоста, а кора ольхи от крови козы стала красной.

В магии ольха наделяется свойствами оберега: ее ветки втыкают по краям поля для защиты от града и непогоды, кладут кусочки ольхи под одежку новобрачным, чтобы уберечь их от порчи; купаются в воде, омывающей корни ольхи, чтобы предохранить себя от болезней и т. п.

Береза. Одно из наиболее почитаемых у славян деревьев. Может выступать как «счастливое» дерево, оберегающее от зла, и как вредоносное, связанное с женскими демонами и душами умерших.

Согласно карпатским поверьям, если женатый мужчина посадит во дворе березу, то кто-то из членов семьи умрет. На Русском Севере, место, где когда-то росли березы не использовали для постройки дома.

Вместе с тем, иногда и во многих местах березу специально сажали около дома для благополучия семьи, по случаю рождения ребенка… [Имхо, это может быть связано, такие противоречия, с «женской» природой березы.]

Установленная с переднем углу при строительстве дома ветка березы была символом здоровья хозяина и семьи. Березовые ветки втыкались в поле, чтоб получит хороший урожай льна и злаков. Березовое полено закапывали под порогом новой конюшни, «чтобы велись кони».

В народных легендах береза — благословенное дерево, укрывшее Богородицу и Христа от непогоды, или св. Пятницу от преследований черта; или же напротив, считалась проклятым Богом деревом, прутьями которого хлестали Христа.

Женская символика березы проявляется в обрядах лечения детских болезней: например, больных девочек носили к березе, а мальчиков — к дубу. В брачных обрядах символами жениха и невесты были дуб и береза.

В Полесье считалось, что близко к дому посаженная береза вызывает женские болезни у ее обитательниц; что наросты образуются на березе от «женских проклятий». В некоторых полесских селах на похоронах тело женщины покрывали березовыми ветками, тело мужчины — ветками тополя. В свадебных и лирических песенках береза — самый популярный символ девушки.