Евгений Богучарский - Мусульманский этикет

Изучение особенностей межкультурного общения помогает лучше понять и свою собственную культуру, самих себя. Известный литературовед и философ Г. Гачев совершенно справедливо писал: «С развитием народонаселения Земли и учащением контактов начинается работа сравнения. В ее ходе вытесывается как образ других народов, так и свой собственный. Национальное самосознание неотделимо от работы познания других народов. Своя мерка умаляется, видится уже не как всеобщая, а особенная, подобно тому, как герой Горького, попав на „дно“, убеждается: „Все — люди, все — человеки“. Познание учит терпимости, расширяет кругозор» [136] Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1995. С. 12. .

БОГУЧАРСКИЙ Евгений Максимович — кандидат исторических наук, востоковед, арабист, более сорока лет работал в мусульманских государствах Ближнего Востока, Северной и Западной Африки.

Последние годы занимается научной и публицистической деятельностью. Имеет ряд научных трудов по дипломатии зарубежных государств, актуальным международным вопросам и проблемам внешней политики России.

В ноябре 2007 года он был признан в МГИМО(У) МИД России одним из победителей конкурса ректорских индивидуальных грантов на инновационные научные исследования по теме «Этнокультура и дипломатия». Особый упор в работе делался на важности проявления толерантности в отношении иных культур, необходимости понять и принять отличные от наших культурные миры, без чувства ущемленности или желания их переделать.

При написании данной монографии использовались как материалы многих исследований, так и личные наблюдения, накопленные автором в ходе его продолжительной дипломатической работы за рубежом.

Монтень М. Опыты. Кн. 1—2. М., 1979. С. 107.

Автор — кандидат исторических наук, востоковед, арабист, более 40 лет проработал в мусульманских государствах Ближнего Востока, Северной и Западной Африки, где собрал материалы по истории, этнографии и языку народов этих стран.

Камбон Ж. Дипломат. М., 1946. С. 53.

Кон И. С. К проблеме национального характера // История и психология. М., 1971. С. 128.

Андреева Г. Социальная психология. М., 2004. С. 86.

Дейк А. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989. С. 161.

Пиз А. Язык телодвижений. Как читать мысли других по их жестам. Н. Новгород, 1992. С. 97.

Lewis D. The Secret Language of Success: How to Read and Use Body-Talk. L., 1990.

Lewis D. Op. cit. P. 108.

Пронников В., Ладанов И. Японцы (этнопсихологические очерки). М., 1985. С. 221—222.

Lewis D. Op. cit. P. 127.

Hall E. The Hidden Dimention. N. Y., 1979.

Barakat Robert A. Talking with Hands Time. 1973. September 17. P. 65.

Hall E. The hidden dimension of time and space in today's world // Crosscultural perspectives in nonverbal communication. Toronto, 1988. P. 146.

Пиз А. Язык телодвижений. Айкью, 1999. Предисловие.

Монтескье Ш. Избр. произведения. М., 1955. С. 412.

Коран / Пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. М., 1986. (24:45) 141. (Цитаты из Корана: первая цифра означает суру — главу, вторая — аят, стих.)　

Там же (23:18—19).

Там же (16:83).

Еремеев Д. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990. С. 45.

Модестов С. Геополитика ислама. М., 2003. С. 10.

Кон И. С. Указ. соч. С. 124.

Мистика. Религия. Наука. М.: Канон, 1998. С. 125.

Коран (2:263—264).

Максуд Р. Ислам. М., 2005. С. 45; Основы религиоведения / Под ред. И. Н. Яблокова. М., 2008. С. 267.

Коран (4:46).

Коран (2:222).

Там же (5:8).

Коран (5:9).

Максуд Р. Указ. соч. С. 87.

Коран (4:40).

Коран (9:60).

Аль-Газали М. Нравственность мусульманина. М., 2006. С. 13.

Хиджра — переселение Пророка Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 г. н. э. С этого года мусульмане ведут свое летоисчисление.

Коран (2:183).

Коран (2:183).

Коран (2:183).

Аль-Газали М. Указ. соч. С. 14.

Еремеев Д. Указ. соч. С. 100.