Евгений Богучарский - Мусульманский этикет

Ислам не только не выступает против, но, наоборот, поощряет многоженство или, по этнографической терминологии, полигинию (разновидность полигамии, многобрачия; другая ее разновидность — полиандрия, многомужество.). В Коране записано: «…женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и четырех» [134] Коран (4:3). . Разрешается также иметь, помимо законных жен, еще и наложниц (раньше это были рабыни).

Мусульманские традиции многоженства соблюдались, а в некоторых странах соблюдаются и сейчас в основном среди богатых слоев населения. «Мужчины, — говорится в Коране, — являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества» [135] Там же (4:34). . Однако для того, чтобы прокормить, одеть, обуть и разместить под покровом четырех жен, нужны немалые средства. Поэтому у простого люда всегда было и есть не более одной жены.

Многоженство было распространено не только у арабов, но и у многих других народов задолго до появления ислама. Полигинные браки существовали в древности у тюрков, монголов, славян до принятия христианства, а израильско-иудейские государи могут поспорить численностью своих гаремов с халифами, султанами и шахами — у царя Соломона, например, было 700 жен и 300 наложниц.

Однако нельзя не согласиться с мнением некоторых востоковедов, что установления Пророка Мухаммеда в чем-то улучшили положение женщины, были прогрессивным явлением по сравнению с прошлыми, доисламскими обычаями арабов. Ислам выступил против существовавшего варварского обычая умерщвления младенцев женского пола, к чему иногда прибегали арабы, стремясь избавиться от лишнего рта и от нежеланной дочери.

Вожди аравийских племен, родовые старейшины имели каждый до десяти жен. Ислам же пошел на сокращение количества законных супруг до четырех. Однако в отношении числа своих собственных жен Пророк сделал исключение. Он не ограничился четырьмя супругами — всего их у него было, как известно, пятнадцать.

Существует несколько версий происхождения полигинии в исламе. Так, известный востоковед Е. Беляев полагает, что арабские купцы, переезжавшие из города в город по торговым делам, заводили по жене в каждом городе, и в совокупности получался гарем. Некоторые историки, в частности египетский автор Мохаммед Кутб, объясняли возникновение многоженства нехваткой мужчин, которые гибли в боях с неверными во время арабских завоеваний: «…нельзя же было лишать женщин права на семейную жизнь, хотя бы и разделенную с другими женами». Поэтому, отмечает он, поощрял Пророк и браки вдов, оставшихся без средств после потери мужа-кормильца.

Говоря о мусульманских традициях брака и развода, нельзя не отметить, что в наше время и они подвергаются серьезной трансформации и модернизации. Большим изменениям подверглись, в частности, свадебные церемонии. В российском городе, к примеру, этот обряд приобретает все больше черт, присущих городским свадьбам во многих странах мира. Официальный брак оформляется в отделениях регистрации актов гражданского состояния или в свадебных салонах. Здесь же после подписания брачного контракта устраивается небольшое угощение для присутствующих. В мусульманских странах гражданский брак дублируется иногда религиозным. В этих случаях имам приглашается в бюро регистрации, где он зачитывает соответствующие главы Корана, а также составляет акт о бракосочетании. Свадьбу играют после выполнения всех формальностей в доме жениха, где к этому событию тщательно готовятся. Зачастую хлопоты настолько велики, что в настоящее время некоторые горожане предпочитают отпраздновать свадьбу в ресторане или кафе.

Обмен обручальными кольцами между женихом и невестой стал новой традицией; свадебный наряд жениха и невесты также соответствует европейской моде. Катание на автомашинах по городу — от дома жениха до дома, где будут жить молодые (отделение образовавшейся семьи — явление также новое), считается обязательным условием хорошей городской свадьбы. Модным стало отправлять молодых в свадебное путешествие в другие города и страны.

Главной задачей настоящей книги было не только описание этикета мусульманина, но и показ важности его изучения. Взаимопонимание между представителями разных культур достигается при условии знания форм поведения, через установление социальных связей и выработку способности к общению. Межкультурная коммуникация, как относительно новое направление в науке, быстро развивается. Это обусловлено целым комплексом факторов. В условиях глобализации трансформируются и обогащаются способы коммуникации. Каждое поколение людей как бы заново открывает для себя мир коммуникаций, овладевает новыми путями межкультурного общения.