Клэр Макколлум - Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965

Личная история Раисы Канаевой об утрате, воспоминаниях и необходимости увековечить память о жизни ее отца окажется полезной тем, кто хотел бы узнать, как в послевоенный период выражались проблемные вопросы, связанные с горем и памятью. Определенно еще более значим тот факт, что этот рассказ о детстве, мыслях о погибшем родителе и стремлении разыскать место его последнего успокоения был опубликован в «Огоньке» по случаю празднования Дня Победы — даты, в которую было принято прежде всего прославлять советские достижения, а не размышлять о цене войны. На самом глубинном уровне паломничество Канаевой в Чехословакию (хотя ее рассказ и наполнен советской риторикой о благородной жертве и освобождении) напоминает о том, что, несмотря на восприятие Великой Отечественной войны как войны за родину, бесчисленное множество людей погибло за пределами Советского Союза.

Именно эти солдаты, павшие в сражениях за «освобождение» различных частей Центральной и Восточной Европы, были среди самых первых погибших, кто был удостоен поминовения сразу после окончания войны, когда соответствующие мемориалы росли как грибы после дождя во многих крупных городах и столицах стран, ставших Советским блоком. Эти первые мемориалы созданные еще в сталинскую эпоху, могли бы помочь родственникам погибших испытать успокоение. Однако они же могли легко вызвать пренебрежительное отношение как объекты, мало что выражающие, помимо триумфа социализма над фашизмом и куда менее метафоричной новой советской власти, установленной в этом регионе: мемориалы должны были также напомнить местному населению о том, из чьих рук оно получило свободу. Вероятно, именно эти смыслы выражает мемориал в центре Вены [314] с возвышающейся фигурой победоносного солдата и впечатляющими неоклассическими колоннадами. Памятник был завершен в августе 1945 года и по-прежнему стоит на своем месте.

Другие монументы, такие как «Братание» Карла Покорны (1947–1950), первоначально находившийся рядом с главным железнодорожным вокзалом Праги, а теперь спрятанный где-то в близлежащих пыльных кустах [315], и неоднозначный памятник советским танкистам, воздвигнутый в июле 1945 года на пражской площади Штефаника [316], были столь же триумфаторскими по настрою, хотя, в отличие от мемориала в Вене, они не были местами погребения. Однако ни одно из этих сооружений не может соперничать с мемориалом, воздвигнутым в берлинском Трептов-парке, который был открыт 8 мая 1949 года в память о 80 тысячах солдат, погибших в битве за Берлин.

Памятник в Трептов-парке был одним из трех сооружений, воздвигнутых в столице Германии сразу после окончания войны, — все они существуют по сей день. Мемориал в известном парке Тиргартен прямо в центре города был открыт в 1945 году и очень напоминает по своему облику описанный выше австрийский монумент — в нем использованы классические мотивы, подчеркивающие величие советской победы. Композиция в Шёнхольцер-Хайде (районе Панков) представляет собой самое большое из советских военных кладбищ (здесь похоронены около 13 тысяч солдат), мемориальная часть которого состоит из нескольких скульптур — в центре ее находится непокоренная Родина-мать, стоящая над телом одного из своих павших сыновей. Однако советской иконой все же станет мемориал в Трептов- парке.

Хотя сегодня, когда заходит речь о советских мемориалах, мы склонны прежде всего вспоминать образ напористой Родины-матери в Сталинграде, до открытия в 1967 году мемориального комплекса на Мамаевом кургане наиболее почитаемым памятником победе была скульптура «Воин-освободитель» в Трептов-парке, созданная тоже Евгением Вучетичем. Ее изображение чрезвычайно часто появлялось в печатных изданиях того времени [317]. Именно скульптура Вучетича была выбрана для изображения на обложке первого тома новой «Истории Великой Отечественной войны Советского Союза», опубликованной в 1960 году (в 1959 году это издание было анонсировано в «Огоньке»), а в дальнейшем «Огонек» использовал ее как украшенный виньетками инициал в серии публикаций 1965 года, посвященных войне [318]. С 1951 по 1981 годы эта скульптура также не менее девяти раз изображалась на почтовых марках Советского Союза [319], в этих же целях она использовалась по меньшей мере двумя странами Советского блока и даже появилась на праздничных марках, посвященных сорокалетию победы над фашизмом, которые в 1985 году были выпущены на Кубе [320]. Использование монумента подобным образом предназначалось не только для памяти о значимых военных годовщинах. Появление скульптуры Вучетича на 60-копеечной марке в 1957 году было связано с празднованием 200-летия Академии художеств. Это была серия, в которую также были включены один из автопортретов Репина и «Рабочий и колхозница» Мухиной. Но наиболее часто скульптура Вучетича воспроизводилась в 1965 году, когда она появилась на рублевой монете, выпущенной к двадцатой годовщине победы, — так воин-освободитель в буквальном смысле оказался в руках всей страны. Этот монумент в самом деле был столь популярен, что в марте 1963 года даже прозвучало предложение установить его копию в центральной части мемориала на Поклонной горе в Москве, — предполагалось, что ее высота будет 85 метров, притом что высота оригинальной скульптуры составляет около 13 метров [321]. Этот московский мемориал оставался незавершенным до 1990‐х годов, и в итоге его разработчики предпочли скульптуре Вучетича обелиск. Однако в 2003 году она стала центральной частью мозаики Зураба Церетели, созданной для украшения новой станции метро «Парк Победы» [322]. Вот каким было наследие памятника, который даже не находился в Советском Союзе!