Михаил Вайскопф - Писатель Сталин. Язык, приемы, сюжеты [3-е изд.]

В. И. Ленин в поэзии рабочих. С. 12, 15.

К годовщине смерти В. И. Ленина: Сб. статей, воспоминаний и документов / Под. ред. А. Ф. Ильина-Женевского. Л., 1925. С. 152.

В. И. Ленин в поэзии рабочих. С. 15.

Джилас М. Лицо тоталитаризма. С. 149.

Волкогонов Дм. Указ. соч. Кн. I. Ч. 1. С. 214.

Сб. Ленин. С. 228–229.

Бухарин Н. И. Проблемы теории и практики социализма. С. 180.

См., например: Гоникман С. Ленин как философ. Ростов н/Д, 1925.

Сб. Ленин. С. 46, 252.

Максименков Л. Сумбур вместо музыки. С. 13.

См.: Безансон А. Указ. соч. С. 261–264, 268.

Призывая в этой статье («Как организовать соревнование») к «очистке земли российской от всяких вредных насекомых», он в числе последних называет и рабочих, «хулигански отлынивающих от работы» и потому заслуживающих тюремного заключения.

Верт Н. История Советского государства. 1900–1991. М., 1992. С. 169.

О конкретном подтексте бухаринской «недиалектичности» (дискуссия о профсоюзах) см.: Коэн С. Бухарин и большевистская революция: Политическая биография 1888–1938. Strathcona Publishing: Rоуаl Оак, 1980. С. 109–110. Однако упрек в необразованности никак не вяжется с чуть более ранним высказыванием Ленина: «Бухарин — превосходно образованный марксист-экономист» («О продналоге», 1921).

О «футуровидящей» вере как духовной основе послеоктябрьского большевизма и о ее истоках см. также: Капустин М. К феноменологии власти. Психологические модели авторитаризма: Грозный — Сталин — Гитлер; Седов Л. И жрец, и жнец: К вопросу о корнях культа вождя // Осмыслить культ Сталина. С. 382–383, 439 и след.

Уже в сталинскую эпоху итог этому союзу с удовлетворением подведет бывший богостроитель: «Для пролетариата прошло то время, когда вера и знание враждовали, как ложь и правда. Там, где пролетариат властвует, где все создается его могучей рукой, там нет места распре знания с верой, там верование — результат познания человеком своего разума» ( Горький М. Собр. соч. С. 241).

Бухарин Н. И. Путь к социализму в России. С. 182–183.

В 1929 году сталинское политбюро обвинило его самого в антидиалектическом скепсисе: «На деле под прикрытием лозунга „Подвергай все сомнению“, направлявшегося Марксом на разрушение капитализма и на свержение власти буржуазии, т. Бухарин ведет пропаганду недоверия к генеральной линии партии <���…> не говоря уже о полном попрании им Марксова метода диалектики» (Письма И. В. Сталина В. М. Молотову 1925–1936 гг. (Сборник документов). М., 1995. С. 129).

Осталось добавить расстрельный эпилог. В 1938 году, накануне своего процесса, Бухарин, в числе прочего, сообщает жене — конечно, с оглядкой на дорогого Кобу, — что наконец-то овладел диалектикой. Оказывается, он написал новую философскую работу: «Это — очень зрелая вещь, по сравнению с моими прежними писаниями, и, в отличие от них, диалектическая от начала и до конца» (История России 1917–1940: Хрестоматия / Под. ред. проф. М. Е. Главацкого. Челябинск, 1994. С. 301). Ср. также в его прошении о помиловании, где Бухарин снова напоминает: «В тюрьме я написал ряд работ, свидетельствующих о моем полном перевооружении» (цит. по: Ковалев В. Два сталинских наркома. М., 1995. С. 264).

Значима в этом смысле победа, одержанная к концу 1920‐х годов фанатично идеологизированными философами-«диалектиками» над более рассудительными и приземленными «механицистами». Об этой борьбе, как и о последующем разгроме самих диалектиков-деборинцев, см.: Яхот И. Подавление философии в СССР (20–30 годы). New York, Chalidze Publicatons. 1981. Ср. также о «партийности и диалектическом материализме в математике»: Глебкин В. В. Ритуал в советской культуре. С. 65.

Сталин И. Соч. Т. 18. С. 100–101 («Окончательный текст» беседы).

Сироткин В. Г. Указ. соч. С. 198.

В круге первом // Солженицын А. Собр. соч.: В 6 т. Frankfurt/М., 1971. Т. 3. С. 150.

Тайны национальной политики ЦК РКП. С. 85.

Подробнее см.: Паперный В. Культура Два. Аnn Аrbor, 1985. С. 119 и след.

Авторханов А. Технология власти. С. 348–353; Такер Р. Сталин: Путь к власти. С. 294–295.