Игорь Латышев - Семейная жизнь японцев

Там же, с. 240.

Такахаси Осаму. Нихон-но катэй. Сэкай-но катэй (Семьи в Японии и семьи за рубежом). Осака, 1976, с. 139.

«Mainichi Daily News», 14.12.1976.

Гэндай нихондзин-но исики кодзо (Структура сознания современных японцев). Под ред. Нихон хосо кёкай хосо сэрон тёсасё, Токио, 1981, с. 41,

Там же.

Гэндай нихон дзёсэй-но исики то кодо (Сознание и поведение современных японских женщин). Под ред. Фудзин-ни кансуру сёмондай тёса кайги. Токио, 1977, с. 391.

J. F. Delassus. The Japanese. A Cultural Evaluation of the Character and Culture of a People. N. Y., 1972, c. 106.

Гондай нихондзин-но исики кодзо, с. 152–153.

Там же, с. 152.

Там же. Приложение, с. 12.

Там же.

Кадзоку. Кодза. (Семья. Лекции). Т. 8. Кадзокукэн-но кэйфу (История развитая взглядов на семью). Токио, «Кобундо», 1974, с. 198.

Там же, с. 202.

«The Daily Yomiuri», 1.08.1979.

Инута Мицуру . Нихондзин-но кансо исики (Групповое социальное сознание японцев). Токио, 1982, с, 170.

Там же, с. 176.

«The Japan Times», 8.11.1976.

«The Daily Yomiuri», 30.11.1977.

Гэндай нихондзин-но исики кодзо, с. 159.

Кодза. Кадзоку. Т. 8, с. 202.

«The Daily Yomiuri», 4.05.1979.

Гэндай нихондзин-но исики кодзо, с. 38.

Там же.

См.: Нихондзин-но сэйкацу дзикан. 1980, с. 28.

Примером тому могут служить сведения о телефонных разговорах японских женщин-домохозяек, полученные в итоге массового опроса, проведенного Национальной телефонной и телеграфной корпорацией в 1977 г. в Токио и Осака. В соответствии с этими сведениями, основные темы телефонных разговоров опрошенных женщин не затрагивали каких-либо важных дел: в первую очередь эти разговоры сводились к рассказам о взаимоотношениях с соседями и о детях, а также к согласованию совместных выходов в магазины и на прогулки (см. «Asahi Evening News», 4.04.1977).

См.: С. А. Арутюнов . Современный быт японцев. М., 1968, с. 43.

Камико Такэси, Масуда Кокити . Нихоидзин-но кядзоку канкэй (Семейные отношения японцев). Токио, 1981, с. 221–222.

C. А. Арутюнов . Современный быт японцев, с. 43.

Иэ то гэндай кадзоку («Иэ» и современная семья). Под ред . Мориока Киёми и Яманэ Цунэо . Токио, 1976, с. 240.

Камико Такэси, Масуда Кокити. Нихондзин-но надзону канкэй, с. 225.

Там же, с. 224–225.

Любопытную информацию на этот счет содержит опубликованная 29 октября 1983 г. в газете «Асахи ивнинг ньюс» статья американского японоведа Говарда Лаззарини, в которой повествуется, как его жена-японка бросила на весь воскресный день и его, и их восьмимесячного ребенка и находилась шесть часов в пути, включая четыре часа езды поездом, лишь для того, чтобы на десять минут появиться на похоронах бабушки мужа ее сестры, которую она видела мельком всего один раз в жизни. Автор статьи с досадой пишет о тщетности своих попыток отговорить жену от этого «совершенно ненужного», с его точки зрения, путешествия и цитирует при этом доводы жены, которые сводились к следующему: «Если я не появлюсь на похоронах, то свекровь и свекор сестры используют мое отсутствие против меня в случае, если у меня возникнут в будущем какие-либо затруднения. В Японии не может быть оправданий отсутствия на похоронах».

Не без юмора сообщает автор далее, как в тот же вечер по возвращении жены домой ее сестра, а также муж и свекор сестры стали досаждать звонками по междугородному телефону с нудными заявлениями о своей благодарности и ему, и его жене за то, что последняя побывала на упомянутых похоронах. «Теперь я могу сказать, — пишет Лаззарини, — что жизнь в Японии — это непрерывный процесс выполнения символических актов, продиктованных обычаями и традициями, утратившими ныне всякий внутренний смысл».

Там же, с. 225–226.

Там же, с. 229.

Там же, с. 231–233.

Ниппон-но дзюкунэн, с. 240.

Сёцуки Яэко . Канкон сосай нюмон (Наставления по обрядовым церемониям). Токио, 1973, с. 10.

Там же, с. 11.