Владимир Малинкович - Очерки истории европейской культуры нового времени

В общем, нынешняя культурная ситуация кажется очень сложной, почти тупиковой. Любой вариант выхода из кризиса предполагает наличие хоть небольшого, но обязательного элемента спекулятивности. Так может быть, бог с нею, с культурой – попробуем жить по нормам современной цивилизации?

По существу, в сегодняшней Европе именно так и происходит. Никаких культурных прорывов нет и в ближайшее время не предвидится. Философия постмодернизма предлагает и вовсе отказаться от великих целей и довольствоваться микронарративами. С начала нынешнего века как раз такой подход и определяет формы развития культуры и весь стиль европейской жизни. Вернувшись в Германию после долгого перерыва, я с некоторым удивлением обнаружил, что люди здесь стали гораздо меньше волноваться по поводу общих культурных и политических проблем и сосредоточились почти исключительно на своих насущных делах. При этом они стали более сдержанными и, я бы даже сказал, доброжелательными.

Разве это не хорошо? Возможно, все достаточно надрывные сетования Толстого, Бергсона или Тарковского – это день вчерашний и пусть они останутся в прошлом? Я с этим согласиться не могу. Потому что, как мне кажется, есть несколько очень серьезных опасностей, угрожающих миру, в котором нет общих для всех людей культурных ценностей.

Первая опасность – угроза свободе личности. То, что сейчас человек совершает выбор той или иной ценности индивидуально, а не универсально, – это лишь видимость свободы. Ведь такой выбор осуществляется в рамках системы рыночных отношений. А мы уже знаем, каким образом, согласно теории Маркузе, происходит в обществе потребления навязывание людям ложных ценностей и как владельцы производства устанавливают тотальный контроль за поступками, вкусами и даже мыслями этих людей. Человек в таком обществе рано или поздно становится одномерным. Очевидно, что одномерный человек, даже если он спокоен и благополучен, все же не является полноценной личностью.

Вторая опасность связана с тем, что людям, не имеющим общих для всех (или, по крайней мере, для больших социальных групп) макронарративов, трудно будет проявить солидарность и объединить усилия для сопротивления угрозам, которым подвержена сейчас наша планета, – из-за неуемного стремления международных монополий к получению сверхприбыли. Речь идет о мировом экономическом кризисе, экологической катастрофе, возможной войне цивилизаций и т. п. Сегодня человечество обладает достаточными возможностями, чтобы погубить жизнь на Земле.

Обе эти опасности порождены мировой капиталистической системой. Избавиться же от нее при помощи одного только Великого Отказа невозможно ни технически, ни идеологически. Значит, систему нужно перестраивать. Такая перестройка может стать реальностью только в том случае, если основным действующим в современном мире силам (политикам, бизнесу, профсоюзным и другим общественным организациям) удастся разработать систему консенсусных для всего общества ценностей. Причем не временных, меняющихся в зависимости от ситуации и от воли сильных мира сего, а достаточно устойчивых, как говорится, незыблемых. Но даже чисто нормативный консенсус в условиях глобализации не может быть достигнут, если нет общих для всех моральных основоположений, выработкой которых как раз и должна заниматься культура.

Примечания

1

На самом деле Рим, конечно, не погиб. Просто предводитель германского племени скиров Одоакр сместил малолетнего императора Ромула Августа как самозванца, а сам принять титул императора Западной Римской империи отказался и решил править самостоятельно.

2

Или того, кто писал под этим именем.

3

Н. Гранцева. Шекспир, Толстой и смерть информации // «Нева». – 2008 . – №12.

4

Так назвал Гоголя Илья Репин.

5

П. В. Аненнков полагал, что Гоголь сжигал «Мертвые души» трижды: в 1843, 1845 и 1852 гг. Большинство же исследователей считают, что делал он это дважды: в 1845-м и за три недели до смерти.

6

Между прочим, тот факт, что на одном только землепашестве России в Европе не удержаться, наглядно продемонстрировала миру начавшаяся вскоре Крымская война.

7

Свое название этот стиль получил от фамилии выдуманного писателями Эйхродтом и Кусмаулем комического персонажа Готлиба Бидермейера, или обывателя Мейера. В России элементы этого стиля видны в творчестве художников Венецианова, Тропинина, Федотова, некоторых передвижников.