Вадим Парсамов - Декабристы и Франция

71Ibid. Р. 94, 98.

72Ibid. Р. 100.

73Ibid. Р. 98, 106.

74Ibid. Р. 172.

75Ibid. Р. 173.

76 Талейран Ш.М. Мемуары. М., 1959. С. 285.

77 Pasquier E.D. Mémoire. T. IL Paris, 1893. P. 246.

78 Vitrolles E.F.O. de. Mémoire et relations politiques. Paris, 1884. T. I.P. 119.

79 ТарлеЕ.В. Сочинения: В 12 т. T. XL M., 1961. С. 109.

80 Шатобриан Ф.Р. Замогильные записки. М., 1995. С. 261–265. Характерно, что и Талейран, и Шатобриан каждый приписывал решающую роль в реставрации Бурбонов себе.

81 Орлов М.Ф. Указ. соч. С. 6.

82Там же. С. 27.

83Там же. С. 55.

84Там же. С. 56.

85 Maistre J. de. Ecrits… P. 114.

86Цит. по: Степанов М. [Шебунин А.Н.]. Указ. соч. С. 578.

87 Maistre J. de. Ecrits… P. 143, 144, 156.

88Литературное наследство. T. 59. Кн. 1. M., 1954. С. 582.

89 Грибоедов А.С. Поли. собр. соч.: В 3 т. T. I. СПб., 1911. С. 262.

90 Орлов М.Ф. Указ. соч. С. 45.

91Там же. С. 48.

92Остафьевский архив. T. I. СПб., 1899. С. 299.

93См.: Чернов С.Н. У истоков освободительного движения. Саратов, 1960. С. 46–95; Нечкина М.В. Движение декабристов. T. I.

М., 1955. С. 304–342; Пугачев В.В. Декабрист М.Ф. Орлов и московский съезд Союза благоденствия // Учен. зап. Саратовского ун-та. Т. 66. 1958. С. 82–114; Ланда С.С. Дух революционных преобразований. М., 1975. С. 152–217.

94Цит. по: Гершензон М.О. Указ. соч. С. 17, 25.

95 Давыдов Д.В. Сочинения: В 3 т. T. II. СПб., 1893. С. 233.

96 Орлов М.Ф. Указ. соч. С. 85.

97 Maistre J. de. Ecrits… P. 146.

98 Вигель Ф.Ф. Указ. соч. Ч. II. С. 75.

99Остафьевский архив. T. 1. С. 297.

100ИРЛИ ОР. Ф. 255. Д. 44. Л. 23-23об. Письмо не датировано, но судя по содержанию, написано в 1821 или начале 1822 г.

101 Орлов М.Ф. Указ. соч. С. 288.

102 Тургенев Н.И. Россия и русские. Ч. I. М., 1915. С. 166.

103 Орлов М.Ф. Указ. соч. С. 81.

104Там же. С. 218.

105 Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. С. 168.

106 Семевский В.И. Указ. соч. С. 387.

107 Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 175.

108 Орлов М.Ф. Указ. соч. С. 222.

109См.: Цимбаева Е.Н. Указ. соч.

110См.: Розен А.Е. Записки декабриста. Иркутск, 1984. С. 264.

111См.: Свистунов П.Н. Отповедь // Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х гг. М., 1933. С. 292; Завалишин Д.И. Декабрист М.С. Лунин // Исторический вестник. 1880. № 1. С. 146.

112 Трубецкой С.П. Материалы о жизни и революционной деятельности. Иркутск, 1983.Т. I.C.302.

113См.: Гессен С.Я., Коган М.С. Декабрист Лунин и его время. Л., 1926. С. 54.

114 Кубалов Б. Декабристы в Восточной Сибири. Иркутск, 1925. С. 130.

115 Чулков Г. Мятежники 1825 года. М., 1925. С. 238.

116 Окунь С.Б. Декабрист М.С. Лунин. Л., 1985. С. 34.

117 Эйдельман Н.Я. Лунин. М., 1970. С. 102.

118Там же. С. 98.

119См.: Barratt G.R. M.S. Lunin catholic Decembrist. The Hague – Paris, Mouton, 1976.

120Ibid. P. 28.

121 Перцева Т.Л. О времени и причинах перехода М.С. Лунина в католичество // Сибирь и декабристы. Иркутск, 1988. Вып. 5. С. 16–31.

122Лунин М.С. Письма из Сибири. М., 1987. С. 240.

123 Barratt G.R. Op. cit. P. 27.

124 Гессен С.Я., Коган М.С. Указ. соч. С. 21.

125 Чичерин А.В. Дневник 1812–1813. М., 1966. С. 131.

126 Карсавин Л. 77. Католицизм. Пг., 1918. С. 10.

127Цит. по: Лунин М.С. Указ. соч. С. 167.

128 Цимбаееа Е.Н. Указ. соч. С. 55.

129 Розен А.Е. Указ. соч. С. 265.

130 Свистунов П.Н. Указ. соч. С. 292.

131См.: Оже И. Из записок // Русский архив. 1877. № 5. С. 62.

132 Свистунов П.Н. Указ. соч. С. 292.

133 Оже И. Указ. соч. // Русский архив 1877. № 4. С. 524.

134Литературное наследство. М., 1937. Т. 29–30. С. 616.

135 Лунин М.С. Указ. соч. С. 164.

136Литературное наследство. Т. 29–30. С. 617.

137 Лунин М.С. Указ. соч. С. 164.

138Цитата из Лингарда имеет и еще один автобиографический смысл. Столь резкая характеристика рыцарства для Лунина, возможно, связана с переосмыслением собственного жизненного пути. Молодой Лунин своей безумной отвагой, неоднократно демонстрируемой в сражениях и на дуэлях, а также личным бескорыстием напоминал рыцаря. Для современников он ассоциировался с Дон-Кихотом. Эту сторону лунинской личности хорошо почувствовал Г. Чулков: «Есть одно слово, которое характеризует Лунина очно и, так сказать, исчерпывает вполне его личность: Лунин был рыцарь. Он был живым анахронизмом – этот воистину средневековый человек. Он вел себя по-рыцарски и с крепостным человеком, и с царем, и с начальником, и с женщиной. Он был рыцарь везде и всегда, во всякой обстановке и при всяких обстоятельствах – во дворце, и в салоне, и в парижской мансарде и в каторжной тюрьме. Он был рыцарь, потому что он, как Дон-Кихот, любил Дульцинею, потому что он, как Гамлет, был заворожен на всю жизнь таинственным голосом, прозвучавшим в Эльсиноре в ту бурную ночь, когда он впервые покинул отчий дом в поисках неведомого» (Чулков Г. Указ. соч. С. 261–262). Эта романтическая характеристика, верная по отношению к молодому Лунину, не соответствует настроениям сибирского изгнанника, переосмысляющего заблуждения своей юности. Стилизуя свои варшавские воспоминания под рыцарские романы (старинный замок с зубчатыми башенками, молодая владелица замка с лазоревым взглядом, ее белое покрывало, развевающееся в воздухе, как условный знак, звуки серенады и лязг оружия, нарушивший гармонию), Лунин произносит себе суровый приговор: «Безумная, преступная суетность моей жизни» (182). Новый идеал он понимает совершенно иначе: «Я желаю епископского сана, но больше жажду освободиться <���от пут> и быть во Христе» (Лунин М. С. Указ. соч. С. 172).