Валентин Булгаков - Как прожита жизнь. Воспоминания последнего секретаря Л. Н. Толстого

Мне кажется, что именно это присовокупленное к моему посланию письмо не могло не произвести впечатления на старого революционера и не могло не побудить его к ответу.

Ответ, глубокий, спокойный, скоро получился.

Привожу здесь полностью этот ответ:

«Москва, 27 июля 1921 года.

Уважаемый Валентин Федорович,

Я давно получил ваше письмо по поводу моей статьи в № 112 «Правды» от 25.V. «Царицынская «Живая церковь». Если я до сих пор не ответил вам, то отнюдь не из невнимательности к вам или желания игнорировать вас или отмалчиваться от неприятных вопросов. Просто большие и более неотступные вопросы, как вопрос о голоде, заполняют все время и не дают остановиться на многом чрезвычайно важном. Если я теперь все же отвечаю на это ваше письмо, то я заранее оговариваюсь, что отнюдь не из желания быть в ваших глазах лучше, оправдаться в чем-либо перед вами и вашими друзьями, ибо никогда я этими соображениями не руководился: в течение 23 лет пребывания в рабочей партии мною руководили гораздо более глубокие интересы, в моих глазах совпадающие с интересами человечества в целом, а отнюдь не узкой группы людей, хотя бы и единомышленников.

Ваше письмо написано – я это подчеркиваю – по поводу моей статьи. Моя статья – только повод для разговора со мною и моими единомышленниками об отношении нашем к различным проявлениям социально-классовых отношений, – проявлениям, облекаемым в эпохи больших народных сдвигов не только в форму политики, но иногда, – как это было в эпоху франконских крестьянских войн, во время реформации в Великую Английскую революцию и у нас теперь, в форму тех или иных религиозных группировок. Нам, революционерам-марксистам, коммунистам, не трудно разглядеть под этой идеологической оболочкой различные группировки классового характера, защищающие не только и не столько те или иные моральные истины, сколько определенный социально-экономический порядок: частную собственность на средства и орудия производства, отрицание права пролетарского государства средствами принуждения заставить эксплуататоров отказаться от эксплуатации и т. д.

Под этим углом зрения подходим мы к различным проявлениям религиозной жизни народных масс. У нас чрезвычайно много врагов и в нашей среде и в других странах, и эти враги главным образом относятся к имущим классам, защищающим всеми мерами право частной собственности на средства и орудия производства. Наша открытая и мужественная борьба против диких религиозных суеверий и власти церкви всех религиозных культов возбуждает против нас и малосознательные слои трудящихся масс, не освободившихся от ужасной лжи, опутавшей их сознание в прошлом. Но вместе с тем мы ведь знаем, что никто, никогда и нигде – ни одна партия, ни одно правительство, – не сделал для духовного раскрепощения столько, сколько сделала Коммунистическая партия. И все же мы сознаем, что мы сделали еще мало. Главным препятствием на пути к освобождению для широких трудовых масс является наша отсталая техника, не дающая возможности распустить народу великому крылья, пригибающие его к земле под тяжестью отупляющего труда, все еще держащего его в тяжких путах, во власти стихийных сил природы. Мы знаем, что века самой гуманитарной проповеди не сделают того, что сделает проведение электрификации для духовного раскрепощения нашего народа, что самые благородные моральные истины превращаются в свою противоположность в современных условиях существования трудящихся. В невероятных муках рождается новое коммунистическое общество. Новое человечество рождается в крови: исторические роды нового общества только затягиваются от того, что еще многие воображают, будто без крови, без мук, без жесточайшей борьбы возможно создание иных человеческих отношений – без эксплуатации человеком человека, без купли и продажи, без принуждения одного класса над другим, без существования самих классов, без проституции и т. д., и т. д.

И мы видим, как в народных низах, под влиянием экономической революции, происходит огромная революция сознания. Правда, самые дикие суеверия и теперь можно встретить. Ведь избили же недавно сельских учителей за то, что они производили метеорологические наблюдения: нашлись темные люди, которых кто-то сумел убедить, что учителя портят погоду и вызывают засуху.

Но всякий беспристрастный человек скажет, что в сознании народном за годы революции произошел огромный сдвиг, колоссальное освобождение, раскрепощение духовное, идущее рука об руку с раскрепощением экономическим. Только благодаря такому сдвигу и возможен стал успех нашей антирелигиозной пропаганды среди трудящихся. Говорю это вам по личному опыту и опыту всей нашей партии. Тысячные массы рабочих и крестьян слушают безбожника-коммуниста с огромнейшим, напряженным интересом. Еще иногда ужасаются перед смелостью, дерзостью свободной человеческой мысли, но уже душою с нами; еще противятся новой истине, но в уме втайне ей сочувствуют.