Коллектив авторов - Конец моды. Одежда и костюм в эпоху глобализации

Вторая причина сложнее: если брать консервативно-религиозный сегмент зрительской аудитории, то с точки зрения традиционалистского мировосприятия при пластической операции нарушается целостность тела, искажается изначальный образ человека. Христиане, опираясь на Библию, полагают, что человек создан по образу и подобию Божьему и оттого изменение внешности может трактоваться как потеря духовной целостности, препятствующая возрождению души после смерти. Следуя той же логике рассуждений, консервативные критики и религиозные фундаменталисты частенько недолюбливают авангард в искусстве.

Следует отметить, что и сфера пластической хирургии несвободна от капризов моды. По словам Бора Стенвика,

«Носы Даймонда» вышли из моды и их сменили «носы Розенберга» (названные так в честь пластических хирургов, разработавших эти модели носа). Человеческое лицо стало объектом моды. Если прежде в моде были лица худые и подтянутые, то последняя новинка – так называемое «новое новое лицо» (the new new face) – обладает более детскими чертами, что требует больших усилий со стороны пластических хирургов. Сейчас они не ограничиваются обычной подтяжкой лица: лицевые мышцы необходимо слегка поднять вверх и создать заново контур, чтобы лицо слегка напоминало детское 135 135 Стенвик Б. Все мы врем. Как ложь, жульничество и самообман делают нас людьми. М.: Альпина Паблишер, 2016. С. 370. .

Влияние моды в пластической хирургии вносит элемент неразрешимости, указывая на изменчивость канонов красоты даже в этой сфере. Пластические операции, как и ретуширование фотографий, вызывают сомнения и способствуют размыванию идентичности (особенно когда факт пластической операции отрицается). Однако различие здесь в том, что в данном случае речь идет уже не о репрезентации, а собственно о человеческом теле 136 136 Yusoff K., Waterton C. Indeterminate Bodies // Body and Society. 2017. 3, no. 23. Pp. 3–22. , точнее, о телесности, которая традиционно считалась оплотом подлинности, изначальности, истины.

Здесь можно провести аналогию с судьбой произведения искусства в эпоху технической воспроизводимости: по мысли Вальтера Беньямина, репродукция выводит уникальное творение из лона традиции, оно утрачивает свою подлинность и свою ауру, из‐за чего меняется и структура чувственного восприятия 137 137 Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. М.: Медиум, 1996. . В этой новой структуре восприятия стандартные лица, объекты массовой репродукции, также утрачивают свою индивидуальную ауру, становясь частью привычного постмодернистского визуального пейзажа 138 138 Wilson E. Fashion and Postmodern Body // Chic Thrills: A Fashion Reader / Еds J. Ash, E. Wilson. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1992. Pp. 3–17. . Как правило, в результате пластической операции лица становятся более унифицированными, теряя индивидуальность, поскольку воспроизводится модный на данный момент эталон красоты.

Другая сфера, где наиболее часто высказываются сомнения в телесной подлинности, – отношение к трансгендерным моделям. Современным андрогинам нередко приходится доказывать, что они – не подделка. В моде андрогинность периодически проявлялась и раньше – достаточно вспомнить типаж la Gаrçonne 1920‐х годов или Марлен Дитрих, обожавшую брючные костюмы. Среди знаменитостей последних десятилетий яркие примеры андрогинности – Дэвид Боуи, Тильда Суинтон, Энни Леннокс 139 139 В 2013 году Дэвид Боуи выпустил песню The Stars Are Out Tonight, в которой обыгрывается тема андрогинности. В видеоклипе он снялся в компании Тильды Суинтон, Андрея Пежича и Саскии де Брау. См.: David Bowie: The Stars (Are Out Tonight) – YouTube Video, posted by DavidBowieVEVO. 2013. February 25. www.youtube.com/watch?v=gH7dMBcg-gE . . Однако если раньше эта тенденция была маргинальной, то сейчас, когда утверждается идеология разнообразия, популярность трансгендерных моделей неуклонно возрастает, и они все чаще триумфально вышагивают по подиуму: Саския де Брау, Кармен Каррера, Хари Неф и так далее (ил. 9 во вклейке). В 2014 году манекенщица Джина Росеро была приглашена выступать в Белом доме с речью о проблемах трансгендерных людей в современном обществе (ил. 10 во вклейке). Незадолго до этого ее лекция ТЕD, в которой она рассказала о своем решении сменить пол, собрала 2,6 миллиона просмотров.

Самая знаменитая трансгендерная модель – Андреа Пежич, бывший мужчина родом из Боснии (которого раньше звали Андрей), сделавший в 2014 году операцию по смене пола (ил. 11 во вклейке). До этого Пежич успел выступить на показах мужских и женских коллекций Жан-Поля Готье, который доверил ему в 2011 году финальную роль «невесты», снялся на обложке французского Vogue и в рекламе бюстгальтеров пуш-ап. Многие предсказывали Андреа/Андрею закат карьеры после операции, ведь теперь, став женщиной, он утратил уникальность трансгендерной модели и стал одним из многих (а значит, обрек себя на более жесткую конкуренцию). Однако недавно зеленоглазая эффектная блондинка Андреа сделала смелый шаг: в интервью Vogue от 2015 года откровенно поведала миру о своей операции: «Моя цель – показать, что я не подделка», – заявила она 140 140 Gregory A. Has the Fashion Industry Reached a Transgender Turning Point? // Vogue. 2015. April 21. www.vogue.com/article/andreja-pejic-transgender-model (accessed 08.06.2017). . Вскоре с помощью сайта Kickstarter Андреа собрала 63 325 долларов для съемок документального фильма о своей трансформации.