Сейед Хосейнизаде - Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

Между тем широкое толкование означает не навязывание религиозному тексту определенного мнения или идеи, а точность при извлечении как можно большего количества смыслов и посланий из того или иного постулата. Разумеется, на этапе изучения и оценки этих смыслов следует быть точным и осмысливать религиозно-правовые и хадисоведческие аспекты, а также владеть признанными принципами и правилами науки толкования преданий (‘ильм ад-дираййа) и необходимой подготовкой для понимания преданий в свете иджтиха-да, а не предлагать аудитории любые истолкования и недостоверные интерпретации в качестве аутентичного послания тех или иных преданий, какими бы привлекательными они ни казались. Мы постарались предложить читателю наибольшее количество истолкований и смыслов, которые можно было извлечь из религиозных постулатов, связанных с молодежью, а затем выявить связь и отношение между посланиями и смыслами этих постулатов. В этом деле за основу были взяты методы и принципы, использующиеся при толковании смысла хадисов, ибо любой другой путь оказался бы ошибочным. В завершение этого процесса мы представили результаты наших рассуждений в соответствующей форме, о чем будет сказано ниже.

Что касается важности и необходимости рассматриваемой темы, то, думается, этот факт ни у кого не вызовет сомнений, потому что сама эта тема является одним из разделов педагогических изысканий, до настоящего времени не ставших предметом серьезной и заслуживающей внимания исследовательской работы. К тому же наличие в стране большого количества молодежи, запросы и потребности молодого поколения сделали необходимость планирования в сфере воспитания и наставления юношества одной из насущных проблем. Несомненно, формулирование исламских идей на основе религиозных источников может оказаться полезным для правильной ориентации программ и методов преподавания и будет способствовать разработке политики в сфере образования и культуры, способной обогатить духовный потенциал населения.

Материалы предлагаемой книги представлены в двух разделах.

Первый раздел содержит материалы, посвященные воспитанию молодежи и юношества и являющиеся попыткой систематизации послания преданий и нашей интерпретации этих посланий, а также логической связи между ними. Раздел включает в себя три главы.

Первая глава называется «Отношение Ислама к молодежи». В ней мы попытались в общих чертах продемонстрировать специфику отношения Ислама к юному поколению, используя имеющиеся в религиозных текстах описания молодежи, а также особенности молодого возраста.

Во второй главе мы рассмотрели методы воспитания молодежи с точки зрения религиозных текстов, изучив две группы педагогических принципов: во-первых, те из них, на которые следует обращать внимание при наставлении молодых людей с целью их побуждения к благим поступкам и качествам, а также богоугодным убеждениям; во-вторых, принципы, которые необходимо учитывать в процессе отстранения молодежи от предосудительных мыслей и поступков.

Третья глава называется «Содержание образования и воспитания молодежи» и является ответом на вопрос о том, чему следует учить подрастающее поколение. Здесь говорится о шести основных содержательных блоках, которые относятся к различным аспектам воспитания человека.

Второй раздел представляет собой собрание преданий о молодежи с переводом на русский язык и теми истол-ко-ваниями, которые можно предложить в свете их общего, конкретного или метафорического смысла.

Мы надеемся, что эта скромная попытка будет принята Его Светлостью Имамом Махди и принесет пользу всем интересующимся исламской педагогикой, в особенности воспитанием молодежи и юношества.

Доктор Мохаммад-Али Хаджидехабади

Доктор Сейед Али Хосейнизаде

Характер нашего поведения при общении с подростками и способы взаимодействия с ними, а также чувства к молодым членам общества проистекают из отношения к ним старших, опирающегося на взгляды и убеждения, по-разному формирующиеся и восходящие к разным источникам. Живительное учение Ислама предлагает нам особое отношение к феноменам вселенной, в рамках которого человек, будучи наместником Аллаха, обладает выдающимся и превосходным положением среди всех прочих созданий, так что обретает даже более высокую ценность, чем ангелы, которые пали перед ним ниц в земном поклоне. В целом, если не учитывать определенного периода жизни, Ислам воспринимает человека как ребенка, подростка, молодого человека или взрослого. Ознакомление с исламским представлением о человеке в целом и о каждом из этапов человеческого развития в частности является необходимостью, поскольку, помимо той роли, которую человек играет в собственном духовном совершенствовании, на каждом отрезке своей жизни он обладает особыми обязанностями и ответственностью перед другими людьми и лишь тогда справляется с этими обязанностями, когда знаком с исламским воззрением и применяет в своей жизни его рекомендации.

Читать дальше