Николай Анциферов - Душа Петербурга

Гоголевский Петербург осмысляется Анциферовым через призму символистских образов, в частности стих. и драмы Блока «Незнакомка». Аналогичные проекции символистских образов и поэтики на художественные явления XVIII–XIX вв. имели место в критической и искусствоведческой мысли 1920-х гг. О подобном типе интертекстуальности см.: Минц З. Г. В смысловом пространстве «Балаганчика» // Труды по знаковым системам. XIX. Тарту, 1986. С. 44–53. (комм. сост.)

Здесь и выше цитаты из «Невского проспекта». (комм. сост.)

Пересказ и цитаты из повести Гоголя «Шинель» (1842). (комм. сост.)

Из письма Гоголя к В. А. Жуковскому от 30 октября 1837 г. (комм. сост.)

Из письма Гоголя к М. П. Балабиной (апрель 1838 г.). (комм. сост.)

Реминисценция из Евангелия от Матфея:

«Не презирайте ни одного из малых сих»

(гл. 18, ст. 10). (комм. сост.)

Это стихотворение написано позднее (в 70-х годах), но его настроение свойственно всей середине XIX в. (Примеч. авт.)

Неточные цитаты из стих. Я. П. Полонского «Миазм» (1868). (комм. сост.)

Слова Ивана Карамазова из романа Достоевского «Братья Карамазовы» (ПСС. Т. 14. С. 222). (комм. сост.)

Помни о смерти! (Лат.) (Примеч. авт.)

«Насмешка мертвеца» (Примеч. авт.)

Цитаты из новеллы «Насмешка мертвеца» (1833) В. Ф. Одоевского, вошедшей в его повествовательный цикл «Русские ночи» («Ночь четвертая»). (комм. сост.)

Из «Вступления» к «Медному всаднику». (комм. сост.)

« Гор вознести свои сердца » — центральное место евхаристического канона в литургии. (комм. сост.)

Немезида — богиня возмездия (греч. миф.). (комм. сост.)

Содом и Гоморра — библейские города, жители которых за безнравственность и беззаконие были сурово наказаны Богом. (комм. сост.)

Здесь и выше цитаты из стих. Лермонтова «Сказка для детей» (1839). (комм. сост.)

Незакавыченная цитата из «Воспоминаний» В. А. Соллогуба (см.: М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М., 1964. С. 277). (комм. сост.)

«Наводнение». (Примеч. авт.)

Персидский царь Ксеркс I (486–465 до н. э.) жестоко подавил вспыхнувшие в подвластных ему областях на побережье Средиземного моря (Понта) восстания: в Египте (486–484) и в Вавилонии (482); последнее государство после этого подавления перестало существовать, а Вавилон был разрушен. (комм. сост.)

Здесь и выше цитаты из анонимного стих. «Наводнение», приписывавшегося Лермонтову (см. об этом: Приписываемое Лермонтову // Лермонтовская энциклопедия. М., 1981. С. 446–447). (комм. сост.)

В «отрывках из начальной повести» есть интересная картина Петербурга.

«Сырое ноябрьское утро лежало над Петербургом. Мокрый снег падал хлопьями, дома казались грязны и темны, лица прохожих были зелены; извозчики на биржах дремали под рыжими полостями своих саней; мокрая, длинная шерсть их бедных кляч завивалась барашком; туман придавал отдельным предметам какой-то серо-лиловый цвет. По тротуарам лишь изредка хлопали калоши чиновника, — да иногда раздавался шум и хохот в подземной полпивной лавочке, когда оттуда выталкивали пьяного молодца в зеленой фризовой шинели и клеенчатой фуражке».

(Примеч. авт.)

Речь идет о повести М. Ю. Лермонтова «Штосс» (1841). (комм. сост.)

Агасфер , или Вечный жид — персонаж христианской легенды западноевропейского средневековья; отказал в отдыхе Христу во время его пути под бременем креста на Голгофу, за что был осужден скитаться по земле до второго пришествия Христа, который один может снять с него зарок. (комм. сост.)

В. С. Печерин (1807–1885) — философ, поэт, общественный деятель; назван «Агасфером русской интеллигенции» за его «духовные скитальчества»: профессор Московского университета, оппозиционер, эмигрант, католический монах. (комм. сост.)

«Торжество смерти». — М. Гершензон. Жизнь В. С. Печерина, стр. 73 (Примеч. авт.)

Евмениды (Эриннии) — богини мести (греч. миф.). (комм. сост.)

Здесь и выше цитаты из мистерии В. С. Печерина, получившей известность под названием «Торжество смерти» (1833) (см.: Гершензон М. Жизнь В. С. Печерина. М., 1910. С. 82, 84–85). (комм. сост.)