Эрих Дэникен - Судный день

В одной из частей древнеиндийской Махабхараты — Ванапарване (главы 168–173) местом жительства богов называются космические города, что кружат на орбите вокруг Земли. Похожие вещи можно прочитать и в главе 3, стихах 6–10 Сабхапарвы . Эти огромные устройства носили названия «Вайхаясу», «Гаганакара» и «Хекара», и были они такими большими, что во входное отверстие их могли залетать более мелкие летающие корабли — виманы. Причем речь здесь идет не о каком-то малоизвестном древнеиндийском предании, а о текстах, которые можно найти в каждой библиотеке. К сожалению, в основном на английском языке. Существующие переводы на другие языки все без исключения изобилуют сокращениями. В одной из книг Махабхараты под названием Дрона Парва на странице 690 мы можем прочитать о том, что три огромных города опоясывали Землю. И породили они беспокойство как в рядах людей, так и в рядах богов. И начались «звездные войны» (с. 691, стих 77) [65] Roy, D. P.: The Mahabharata, Drona Parva. Calcutta 1888. : «Шива, что летел на колеснице по небесам, приготовился уничтожить три (небесных) города. И Штану, этот первый (самый главный) из уничтожителей, победитель асуров, борец, исполненный храбрости небесной… занял великолепную позицию для атаки… и когда все три города небесных совпали (попали в удачное положение на прицеле), послал бог Махадэва ужасающий луч из пояса своего. Данавасы не смогли противостоять этому лучу, заряженному огнем юги, составленному Вишну и Сомой. И когда начали три небесных города гореть, поспешила туда Парвати, дабы насладиться этим зрелищем».

«Сводом небесным» было здесь поле боя, как и в случае с Семаэлем (или Люцифером) в иудейских преданиях. Припоминаете?

А что же Енох? Он описал этот бунт и даже назвал имена зачинщиков. Это корень преданий о битве на небесах или на тверди небесной, однако из-за наивных представлений о пространстве тех времен они становятся такими неправдоподобными.

В индуизме человек достигает состояния полного счастья самостоятельно путем последовательных перерождений, в которых их карма поднимается на более высокие уровни и очищается. Помощь при этом можно получить от различных божеств во главе с верховным богом Брахмой. Система реинкарнаций очень сложна и для нас, людей западных, является тайной за семью печатями. Но как пришли индуисты к мысли о том, что все злое из одного рождения переносится в следующее? Невероятно запутанная система реинкарнации и кармы была детально описана в религии джайнизма. Джайнизм — это третье основное религиозное течение в Индии после индуизма и буддизма.

Джайнизм возник за много столетий до буддизма на севере и до V столетия распространился по всему Индийскому полуострову. По словам же приверженцев джайнизма , эта религия насчитывает уже много тысяч лет. Свое учение они считают вечным и непреложным, даже если в какие-то моменты оно может погружаться в забвение. Религия джайнизма описывается в целом ряде добуддийских письменных источников, которые носят героический и мифологический характер.

Теолого-философская литература джайнизма включает в себя священные писания, песни о творении всего, а также разнообразные предписания. И все эти писания, подобно Библии, собраны в единую книгу — Шветамбарас. Главы этой книги разделены на пятьдесят четыре основные группы с совершенно непроизносимыми названиями.

Во Вьяхьяпраджнаптьянга содержится полное учение джайнизма в диалогах и легендах.

Ануттараупапатикадашанга пересказывает сказания о древних святых, что поднялись до недостижимых небесных высот.

В группе Пурвагата содержатся научные книги и учения. Так, Утпада-Пурва рассказывает о различных веществах и их состоянии (химия). Вирьяправада-Пурва описывает силы веществ, богов и сильных людей. В Пранавада-Пурва речь идет о целительстве, Локабиндусара-Пурва обучает математике и нахождению решений. Но и это далеко не все. В джайнизме существует еще двенадцать Упанг , из которых можно узнать о свойствах Луны, Солнца и других небесных тел, а также о формах жизни, которые их населяют. А в качестве задания повышенной сложности людям при помощи этих книг даются знания о том, как можно достичь существования в мире богов. Конечно, без правящего божества здесь тоже не обошлось (группа Пракирны , книга 7). Однако до этих книг должны были существовать другие, еще более древние. Джайнисты считают, что эти книги священники из поколения в поколение передают устно. Но даже потеря этих книг не является для джайнистов невосполнимой. Ведь вместо возрождения древних пророков джайнисты ожидают, что, когда человечество вновь будет к этому готово, содержимое данных книг станет известно людям. На нынешний момент из этих книг сохранились только самые важные фрагменты, в которых рассказывается о следующем: