Эрих Дэникен - Судный день

Но, собственно говоря, споры бушуют вокруг того, является ли Книга Исайи вообще подлинником. Одни пишут о том, что книга эта была уничтожена, другие придерживаются кардинально противоположной точки зрения, а третьи вообще считают ее «сборником» [53] Eissfeldt, О.: Einleitung in das Alte Testament. Tübingen 1964. . Но это — теология, в которой нет смысла разбираться. И, тем не менее, другие писания о мессии не получили такой популярности, как Исайя (9:6) и Даниил (7:27).

Тексты Исайи были еще в нескольких местах «притянуты» для того, чтобы сделать из Иисуса Мессию. Для того чтобы не утомлять читателя цитатами из Библии, я приведу указания на источник. Тот, кому это будет интересно, может открыть томик Библии и найти текст Исайи (8:23; 9:1–6; 11:1–10; 35:4-10; 40:1–5; 42:1–7; 49:1–12).

Также я добавлю: те, кто возмущаются при моем заявлении о том, что Иисуса сделали Мессией путем манипуляций над этими текстами, умолкают при упоминании об отсутствии имени Иисуса в этих текстах. Как бы они ни были изменены, ни одна церковь все же не решилась вставить в них имя «Иисус» или «Христос».

Прочие тексты Ветхого Завета также ничем не подкрепляют эту теорию мессии. Цитируются лишь песни из Книги Соломона о том, что должен прийти в Израиле к власти царь или правитель из колена Давидова, но опять-таки о спасении нигде речи не идет и имя Иисуса не упоминается. Пророку Даниилу пришлось вытерпеть больше всего издевательств над своими текстами, что и дало возможность сделать из Иисуса Мессию. В качестве главного доказательства обычно цитируют следующие строки (7:13): «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого дня и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не пройдет, и царство Его не разрушится».

Сам пророк Даниил говорит о том, что это привиделось ему во сне. Помимо этого, он видит во сне удивительных зверей. Он признался, что не понимает многого в этом сне, не видит лиц, но приходит ангел и разъясняет ему все. Так каким же образом на все эти роли выдвинули одного претендента — Иисуса? Те, кто хочет, несмотря на все факты, сделать из него Мессию, закрывают на это глаза. После него должно установиться одно царство блаженства и радости, которое «никогда не будет разрушено». Тем не менее прийти оно должно уже после Страшного Суда . Другими словами, что еще не случилось, то случится и ждет нас впереди. Или же?.. Но все просто. Требуется лишь сохранить веру.

На меня после этих слов посыплется критика, однако я такой точки зрения не придерживаюсь, даже наоборот, но мне все равно, так как я привел все необходимые ключевые цитаты, которые каким-то образом указывают на Иисуса и подкрепляют мою позицию. В конце концов, те, кто ищет упоминания об Иисусе в Ветхом Завете, могут также встретить подобное у пророков Соломона, Миши, а также у других пророков и современников Исайи, и у пророка Иезекииля. Там рассказывается о будущем «пастыре» из колена Давидова, что будет править «стадом овечьим». А у Иезекииля (37:21–28) выражается надежда на то, что народ израильский будет однажды править всем миром.

«…Так говорит Господь: „Внимай, выберу я сынов израильских среди народов, под гнетом которых они находятся, и соберу со всех четырех сторон и в земли их отведу. И в землях, где горы Израилевы, сделаю я их народом единым, и только один царь будет у них… и раб мой, Давид, будет править над вами… И будет царствие мое над вами, буду богом я вам, а вы — народом моим. И тогда узнают другие народы, что я — Господь, и что свята земля Израиля, а святость моя в веках будет“».

Понятно, что все это было написано во времена, когда израильтянам приходилось очень плохо. При помощи таких преданий они сохраняли надежду на то, что настанут лучшие времена и что Царство Давидово вновь воцарится, а Господь сойдет к ним. На эти тексты ссылаются сегодня и современные израильские политики. Я только хочу еще раз напомнить, что даже тексты того же Иезекииля подвергались многочисленным редакциям. И как из этого текста можно было вынести информацию о Мессии Иисусе — неясно.

Помимо этого остаются апокрифические книги Еноха, Баруха и 4-я книга Эзры, которые указывают на пришествие Спасителя . В Книге Еноха частями, посвященными мессии, считаются главы с 38 по 71. Там приводятся астрономические указания и в конце концов упоминается и «человеческий сын» (46: 3 и далее) [54] Riessler, P.: Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel. Das Henochbuch. Augsburg 1928 (и последующие). : «Ответил он мне и сказал: „Это — сын человеческий, за которым справедливость, который может вершить суд и который все сокровища, что скрыты, может открыть; ведь Господь духовного всего избрал его для того, чтобы в вечность ввести. Этот сын человеческий, которого видел ты, заставит царей и повелителей с тронов своих смещаться; ослабит он бразды правления сильных и раздробит зубы правителям слабым, что на него замахнутся. Выбьет он троны из-под ног и власть из рук…“»