Владимир Кабо - Ванджина и икона - искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Современные художники-аборигены, рисуя или вырезая Ванджина на коре, плитах песчаника или шифера и других материалах, стремятся перенести духовную сущность оригинала в новое изображение; 98 98 W.Caruana. Aboriginal Art , p.160, fig. 136, 137; A.Lommel. L'arte dei primitivi dell' Australia e dei Mari del Sud , p.151, fig. 30.11. так это происходит и в иконописи. Особенно интересна картина Рэя Микса. 99 99 Dreamings , fig. 10. Художник уловил значение сияния вокруг головы Ванджина — это не облака и не радуга, но сверкающие, пронзающие темноту лучи, исходящие от головы мифического предка, да и голова его светится как бы наполненная внутренним пламенем. И, наконец, картина на коре современного художника с о-ва Мелвилл — "Дух умершей жены художника". 100 100 Ibid., fig. 41. Голова, окруженная сиянием, — таким видит художник дух жены. Она принадлежит теперь иному миру, и сияние, подобное тем, что окружают головы Ванджина, передает это.

В традиционных рисунках на скалах мертвые глаза Ванджина окружены красными лучами — они излучают живущую в глубине их магическую, оживляющую силу. На противоположном конце континента, в Новом Южном Уэльсе, на поверхности скалы мы видим изображение Высшего существа, демиурга Байаме; подобно Ванджина, он лишен рта, а на темном его лице — огромные сверкающие глаза. И здесь свет излучается изнутри, из священных глубин Байаме. 101 101 E.Godden, J.Malnic. Rock Paintings of Aboriginal Australia , Pl. 28.

Головы святых, апостолов и пророков, окруженные нимбами, в иконописи настолько традиционны, что задерживаться на этом нет необходимости. Аналогия очевидна, и восходит она, вероятно, к таинственным глубинам религиозного сознания, к восприятию существ из сакрального мира в излучении ауры, доступной лишь зрению верующего. В сиянии являются на иконах и церковных фресках Христос и Богоматерь. В иконах на сюжет "Преображение" от Христа исходит ослепительное сияние, фигура его пишется на фоне круга, наполненного светом. 102 102 В.Н.Лазарев. Русская средневековая живопись , с.251. На иконе "Вознесение" из Успенского собора во Владимире (1408 г.) Христос окружен сиянием из концентрических окружностей. 103 103 История русского искусства , т. III, с.151. На иконе XVI в. "Воинствующая церковь" (другое название — "Взятие Казани", московская школа) праведники движутся к горе Сиона, где найдут вечное успокоение; они принадлежат уже иному миру, и головы их окружены нимбами святости. 104 104 K.Kornilovich, A.Kaganovich. Arts of Russia. Geneva, 1976, pp.130–133; Н. Шеффер. Русская православная икона . Вашингтон, 1967, табл. 36.

К наиболее распространенным абстрактным символам в искусстве аборигенов принадлежат круг, концентрическая окружность, спираль и их дериват — концентрическая полуокружность, а также зигзаг и волнистая линия. Менее распространен, но не менее содержателен такой символ как крест. Происхождение спирали иногда связывают с влиянием культур эпохи бронзы из Юго-Восточной Азии; правильнее, однако, рассматривать перечисленные символы в едином комплексе — как семантически, так и генетически. Генезис же их можно проследить с эпохи палеолита — самые ранние известные иконографические символы относятся к среднему и даже раннему палеолиту. Александр Маршак описывает вырезанную на каменной пластине концентрическую полуокружность; возраст пластины — около 54 тыс. лет до наст. времени, происходит она из Кунейтры (Левант). Маршак высказывает предположение, что рисунок из Кунейтры может быть навеян явлением радуги и указывает на возможную его связь с сезонной обрядностью. Такое использование предмета означало бы его ритуально-символическую (а не просто изобразительную) функцию. Еще одним символическим изображением мустьерской эпохи являются зигзаги, вырезанные на обломке кости из Бачо Киро (Болгария) и датированные примерно 44 тыс. лет до наст. времени. 105 105 A.Marshack. A Middle Paleolithic Symbolic Composition from the Golan Heights: The Earliest Known Depictive Image. — Current Anthropology , 1996, vol. 37, no. 2, pp.357–365. Мотив зигзага, однако, появился намного раньше — в ашельскую эпоху, около 300 тыс. лет тому назад: на относящемся к этому времени куске кости из Пеш-дель'Азе мы видим, быть может, древнейшую гравюру в виде зигзага или меандра. 106 106 A.Marshack. The Meander as a System. — Form in Indigenous Art . Ed. by P.J.Ucko. Canberra, 1977, pp.286–317. Известны в палеолите и аналоги австралийских чуринг — одна из таких палеолитических чуринг из Пржедмости (Чехия) покрыта орнаментом из концентрических полуокружностей (материал предмета — кость мамонта). 107 107 Я.Елинек. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека . Прага, 1982, с.429, рис. 683.