Сергей Емельянов - Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом

Русские люди верят в чудеса и знамения. Но современной молодежи внушают, что настоящее чудо состоит в возможности внезапно разбогатеть. То есть либо выиграть в азартных играх или рекламных акциях, либо заключить сверхудачный контракт. Успех должен свалиться как снег на голову и волевой индивидуум должен получить сразу и все! Сказки о таком успехе усиленно распространяются либеральными СМИ, представляющими, что американская мечта достигается якобы чудесным образом. Вожделеющий человек этими сказками уводится от реальности и прожигает свою жизнь, чтобы в конце концов оказаться совершенно разбитым нуждой и неудачей [52] .

Роль подсознания и самовнушения в жизни человека действительно велика и удивительна: при помощи самовнушения можно активизировать человеческий потенциал в личной жизни и в спорте. Например, человек путем силы воли может избавиться от онкологического заболевания. Или заниматься спортом, несмотря на тяжелые травмы.

Самовнушение является методом психогигиены, процессом внушения, адресованному самому себе и направленному на изменение психического и физического состояния. В состоянии гипноза деятельность подкорки более активна, чем деятельность коры головного мозга. Системы психического воздействия были известны уже в глубокой древности. По существующим данным, в IV веке до н. э. Пифагор использовал лечебное воздействие музыки и полагал, что музыка во многом содействует здоровью, ибо человеческая душа и весь мир в целом имеют музыкально-числовую природу. Пифагорейская школа считается преемником и продолжателем Орфического учения. Легенда об Орфее весьма недвусмысленно свидетельствует о «магической» силе музыки и техники психического воздействия.

Платон и Аристотель говорили, что мелодия отражает гармонию, существующую во вселенной и в человеке как части мироздания, поэтому воспринимается сердцем человека.

Непроизвольное самовнушение появляется у человека одновременно с первыми проблесками самосознания: это как бы другой человек внутри нас – наш первый утешитель и первый доктор. Но если живая связь со своей природно-духовной основой утеряна или закрыта, то встреча с этим эскулапом потребует внутреннего труда (посредством медитации или аутотренинга) и восстановления связи.

Христианская церковь также пользуется ритуалами, близкими к магическим. Так, например, эффективно применяется внушение и самовнушение при лечении больных посредством прикосновения к святым мощам, освящения места и тому подобное. Религиозный опыт показывает, что суть учений и деяний Христа, часто называемых «чудесами» – не что иное, как иррациональная вера. Существование феномена с псевдонимом «чудо» возможно лишь в состоянии сознания, не озабоченного решением дебетовых проблем.

(Следует заметить, что в нерелигиозной вере как главном «химике» сознания, в отличие от религии, нет присутствия святого духа).

Еще две тысячи лет назад великий вероучитель и психотерапевт, гений внушения Иисус Христос спрашивал исцеляемых перед мигом воздействия: «Веруешь ли, что могу это сделать?» (т.е.: «внес ли свою долю в наше общее с тобой дело?»). Получив утвердительный ответ, говорил: «По вере твоей да будет» или «Вера твоя спасла тебя», – приписывая спасение не себе, но самому исцеляемому и его вере. Объявляя желаемое Событие уже совершимся, возводил веру в наивысшую степень [53] .

Если отвлечься от особенностей вероисповеданий, то все религии обещают не только указать путь на небеса, но и что-то дать для бытия смертных на земле. Но молитвы нужны для душевной ясности и избавления от заблуждений, а не просьб о материальной помощи. Ибо не должен ограниченный субъект указывать, что делать богам.

В конечном итоге человечество предпочло слова Иисуса словам Сократа. Приверженцы последнего оказались замкнутыми в сфере философии, в стенах гуманитарных факультетов, и его влияние на историю было ничтожным по сравнению с Иисусом. Обещание вечного спасения заставило людей отбросить свой критический разум. В конечном итоге христианство относится к земной жизни как к «тренировочной площадке», на которой человек готовится к жизни грядущей.

Одна из необычных особенностей природы человека состоит в том, что истинность верования не является обязательным условием его убедительности. Можно заметить, что большинство систем верований, которые провозглашались различными поколениями людей, готовых за них отдать свою жизнь, фактически были неверифицируемыми или даже ложными. Однако люди разделяли их и защищали убежденно и страстно. Верующие не сознавали ошибочности своих верований. Напротив, они думали, что их убеждения истинны, хотя истинность не была подтверждена ни фактами, ни логическими доказательствами [54] .