Питирим Сорокин - Человек. Цивилизация. Общество

* под видом, под формой (лат.).

* Знать, чтобы предвидеть; предвещать, чтобы властвовать (фр.).

* знать, чтобы властвовать (фр.).

* знать, чтобы предвидеть (фр.).

Евангелие от Матфея. VI: 19–20, VI:24–25, VI:33; V:44, V:48; VI:9–10.

* Лови день (лат.).

* Ешь, пей, веселись, приходи вновь (лат.).

* главная опасность (лат.).

* постыдная польза (лат.).

* высшее благо (лат.).

См. об этом подробнее мою «Social and Cultural Dynamics», vol. 2, ch. 13–15.

* божеское право, священный закон (лат.).

* Да будет посвящен божеству (лат.). Сакральная формула либо значила благословение, либо проклятие, в зависимости от божественного адресата.

* Прут, символизирующий копье.

* Евангелие от Луки, 19:46; ср.: Евангелие от Матфея, 21:13. 496.

* божеское право (лат.).

* Да будет посвящен божеству (лат.).

* верховный жрец (лат.).

* публичные ауспиции (лат.), т. е. наблюдения за полетом вещих птиц или за их криком, клевом и т. п., для составления гаданий, предсказаний по ним.

См. об этом подробнее мою «Social and Cultural Dynamic», vol. 2, ch. 15; vol. 3, ch. 5.

* по желанию, по своему усмотрению (лат.).

* Война всех против всех (лат.). 502.

* продажный город (лат.).

* конец (лат.).

* Кант И. Идеи всеобщей истории. 1784.

Более подробное изложение и критику понятия прогресса см. в моей статье «К вопросу об эволюции и прогрессе»(Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма.1911.Т. 8. Вып. 3. С.67–95).

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Одесса,1900.

«Клубы самоубийц» не есть только наше злободневное явление. Таковые имелись и за границей. См.:Diendonne. Archif fur Kulturgeschichte.1902. Bd.1.S.367.

* Имеется в виду: Зиммель Г. Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследования. М., 1909; Спенсер Г. Основные начала. Спб., 1897; Тард Г. Социальная логика. Спб., 1901; Его же. Социальные законы. Спб., 1906; Gumplovicz L. Der Rassenkampf. Innsbruck, 1883; Bougle C. La democratie devant la science. P., 1904.

* Имеется в виду: Ковалевский М. М. Современные социологи. Спб., 1905; Его же. Прогресс // Вестник Европы. 1912, № 2; Бугле С. Эгалитаризм (Идея равенства). Социологический этюд. Одесса, 1905.

Де-Роберти Е. В. Qu’est-ce que le Progres? P.,1898.

* подразумеваемым образом, неявно (лат.).

* «Счастье, как цель, а не как сопутствующее или неизбежное следствие» (фр.). См. подробнее рецензию Сорокина: A. Naville. La matiere du devoir (Навилль. Материя долга. Revue philosophique. P., 1911. Т. 71. P. 113 127) // Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1912. Т. 9. Вып. 2. С. 99–100.

Спенсер Г. Научные основания нравственности. Спб., 1896.

* непременное условие (лат.)

* Вероятно, имеется в виду: Милль Д. С. Утилитарианизм. Спб… 1903.

Попытку подобного синтеза П. А. Сорокин предпринимает в десятой главе своей монографии «Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали»(Спб.,1914.С.44 — 453).

Ковалевский М. М. Современные социологи. Спб., 1905. С. 8.

Ковалевский М. М. Современные социологи. Спб., 1905. С. 8.

См.об этом типе в «Социологии» Г. Зиммеля, гл. «Die quantitative Bestimmtheit der Gruppe».

Летурно Ш. Основания нравственности. С. 34; Его же. Evolution juridique. P., 1891. C. 7–12.

См.: Оствальд В. Die Energetischen Grundlagen der Kulturwissenschaft. Leipzig, 1909.

Вагнер В. Биологические основания сравнительной психологии. Т. I. С. 6–7.

Там же.

См. об этом: Петражицкий Л. И. Введение в изучение теории права и нравственности. Спб., 1907.

* «существует тогда, когда множество индивидов действуют во взаимодействии»(нем.)