Велвл Чернин - Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество - история и современность

Голанские высоты (плато Голан) представляют собой западную окраину одной из исторических областей Эрец Исраэль – Башана (в традиционном русском переводе Библии – Васана). После Первой мировой войны Башан был включен в состав французской подмандатной территории Сирия и исключен из еврейского национального очага (британской подмандатной территории Палестина). Это обстоятельство привело к вытеснению евреев из Башана. В 1920 г. было оставлено жителями последнее еврейское поселение на Голанских высотах – Бней-Иеѓуда.

Стратегическое значение Голаннских высот, господствующих над озером Кинерет (Генисаретским морем) и истоками Иордана, привело к тому, что, когда в ходе Шестидневной войны 1967 г. они были заняты с боя израильскими войсками и оставлены мусульманским населением (преимущественно черкесского, чеченского и туркменского происхождения), израильское правительство приняло решение о заселении этого района евреями. 14 декабря 1981 г. был принят закон о распространении израильской юрисдикции на Голанские высоты.

В настоящее время южные и центральные районы Голанских высот заселены исключительно евреями. В северной части Голанских высот и на склонах горы Хермон преобладает проживающее в четырех крупных селах (Мадждаль-Шамс, Масада, Эйн-Киния и Буката) друзское население (часть которого сохраняет сирийское гражданство), в селе Раджар проживают алавиты, а евреи остаются меньшинством, живущим в ряде небольших сельских поселений. Большинство жителей Голанских высот занято в сельском хозяйстве и сопутствующих отраслях промышленности (например, виноделии).

Общая численность еврейского населения Голанских высот превышает 20 тыс. чел. Неофициальной столицей Голанских высот считается поселок городского типа Кацрин (около 7 тыс. жителей, значительная часть которых – репатрианты из бывшего СССР). Остальные еврейские жители Голанских высот проживают в 32 сельских поселениях, объединенных в региональных совет Рамат ѓа-Голан: 10 кибуцев (Орталь, Эль-Ром, Афик, Гешур, Кфар-Харув, Мево-Хама, Мейцар, Мером-Голан, Натур и Эйн-Зиван), 20 мошавов (Авней-Эйтан, Одем, Алоней ѓа-Башан, Элиад, Аниам, Бней-Иеѓуда, Гивъат-Иоав, Хиспин, Ионатан, Канаф, Маале-Гамла, Неот-Голан, Нов, Неве-Атив, Нимрод, Кидмат-Цви, Кешет, Рамот, Рамат-Магшимим и Шаль, а также два общинных поселения: Хад-Нес и Кела-Алон.

В 2008 г. вышел в свет двухтомник под названием «Кенегед коль ѓа-сикуим» [44] («Вопреки всему»). Автор этой книги журналист Хагай Ѓуберман, житель поселения Элькана в Западной Самарии, поставил своей задачей описать историю еврейского поселенчества в Иудее, Самарии и секторе Газа за 40 лет (1967–2007). Парадоксальным образом именно эта книга под несколько поэтическим названием, написанная журналистом, открыто заявляющим о своей поддержке поселений и не претендующим на академичность, является наиболее полным изложением последовательности событий, которая может быть названа историей нового еврейского поселенчества. Сугубо академические исследования на эту тему до сих пор не появились. Очерки, из которых составлена книга Х. Ѓубермана, являются в определенном смысле «зарисовками изнутри», позволяющими увидеть основные этапы истории поселенческого движения глазами очевидца и участника.

Одна из глав книги посвящена появлению термина «митнахель», речь о котором шла выше [45] . Для ивритоязычного читателя лингвистическое происхождение этого термина и его семантическое отличие от нормативного термина «митъяшев» не требует объяснений. Однако для читателя иноязычного оно необходимо, учитывая идеологические различия между двумя этими терминами, оба из которых переводятся на русский язык как «поселенец», в самом Израиле:

В то время как термин «митъяшев» образован от семантически нейтрального корня «яшав» (осел, поселился), термин «митнахель» образован от древнееврейского слова «нахала» (наследственное земельное владение). Таким образом, слово «митнахель» может быть в развернутой форме как «человек, вступивший в наследственные права владения землей». Идеологически окрашенный термин «ѓитнахалут» (поселенчество), противостоящий стилистически нейтральному термину «ѓитъяшвут», употреблялся на протяжении тысячелетней истории еврейского народа для обозначения периода заселения Ханаана (середина II тысячелетия до н. э.) пришедшими из пустыни древнееврейскими племенами (коленами), возглавлявшимися Иеѓошуа бин Нуном (Иисусом Навином). Это заселение осуществлялось вопреки сопротивлению народов, живших в Ханаане до вторжения древних евреев, и базировалось идеологически на повелении, данном Богом народу Израиля – завоевать Ханаан и заселить его, вступив в наследственное владение его землей. Это повеление фигурирует в Библии неоднократно в различных формах: