Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга вторая

Следует отметить, что мотив многоленточной «косы», присутствующий в орнаменте чихтильского столба, очень редко встречается в декоре каменных памятников. Этот мотив характерен, скорее, для орнамента деревянных конструкций Табасарана, Агула и некоторых других сопредельных территорий.

Исходя из стилистических особенностей орнамента, П.М. Дебиров относил чихтильский каменный столб, как и весь ансамбль «летней» мечети, к XIII–XIV вв.

Однако А.К. Аликберову, обследовавшему «летнюю» мечеть в 1985 году, удалось прочитать в центральном поле колонны следующую надпись: «Тарих: В году тысяча девяносто девятом от хиджры Пророка, – да благословит его Аллах [и приветствует]». Указанная в надписи дата соответствует 1687–1688 г.

Таким образом, по А.К. Аликберову, чихтильский столб следует датировать концом XVII века.

Во время нашего обследования столба и комплекса мечети в апреле 2006 г. и повторного посещения объекта в июне 2007 г. текст центрального поля был сильно поврежден и не поддавался прочтению. Зато удалось разобрать врезной текст левого бокового поля, выполненный размашистым «насхом» в 7 строк. Текст гласит:

1) «Написал 2) мулла Махди 3) [и] мастер (уста) 4) Мухаммад 5) в селении 6) Кувик (вар.: Кулик) [да будет] милость 7) Аллаха над ними».

Селения Кувик и Кулик расположены по соседству с ансамблем чихтильской мечети.

Таким образом, в надписях на памятниках «летней» мечети Чихтиля присутствуют названия двух соседних табасаранских селений – Джули и, возможно, Кувик. Оба селения входили в союз сельских общин Сувак.

Вероятно, столб и плиты ограждения были сооружены в разное время, во всяком случае форма памятников ограждения мечети кажется более архаичной. В пользу данного мнения говорит также и то обстоятельство, что плиты ограждения имеют центральные углубленные поля большого размера, что характерно для более ранних памятников.

Все арабские надписи на памятниках ансамбля мечети выполнены почерком «насх», что лишает возможности использовать данные палеографии, ее датирующие возможности.

Чихтильский столб и плиты ансамбля открытой мечети являются замечательными образцами средневекового искусства резьбы по камню и частью историко-культурного наследия народов Дагестана.

Уникальный комплекс средневековых памятников чихтильского плато, имеющий значительную историко-культурную ценность, необходимо внести в список памятников истории и культуры Дагестана, подлежащих охране государством.

1. Алиев Б.Г., Умаханов М.-С.К. Историческая география Дагестана XVII – нач. XIX вв. (Книга II). Махачкала, 2001.

2. Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская инциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI–XII вв.). М., 2003.

3. Дебиров П.М. История орнамента Дагестана: Возникновение и развитие основных мотивов. М., 2001.

4. Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана X–XVII вв. как исторический источник. М., 1984.

В основу статьи положен доклад, прочитанный на юбилейной научной сессии, посвященной 240-летию со дня рождения известного дагестанского ученого и деятеля просвещения Саида Араканского. Статья подготовлена в рамках проекта РФФИ № 07-06-00 456 «Дагестанская историческая традиция на арабском языке» и проекта РГНФ № 07-01-18034е «Археографические исследования в Дагестане».

Все переводы с арабского выполнены автором данной статьи. См.: Саййид Абдурахман, сын Джамалуддина ал-Хусайни ал-Газигумуки ад-Дагес-тани. Краткое изложение подробного описания дел имама Шамиля. Калуга, 1281 г.х. Хуласат ат-тафсил ан ахвал ал-имам Шамуил. Перевод с арабского, введение, комментарии и указатели Н.А.Тагировой. М., 2002.

Аббаси – иранская серебряная монета весом ок.8 г, равная 4 шахи (здесь: 20 копеек).

Шахи – мелкая иранская монета; 6 шахи соответствовали 30 коп.

Манат – серебряный рубль.

С 22 номера за 1913 г. по многочисленным просьбам подписчиков газета начала издаваться по субботам, об этом в № 19 от 13 мая 1913 г. есть соответствующее объявление редакции.

На русском языке газета «Джаридат Дагистан» не издавалась.

Этот добровольный пост называется нафилат.

Так называются три дня, следующие за принесением жертв в долине Мина.