Девлет-Мирза Шихалиев - Рассказ кумыка о кумыках

Посему напечатанный нами сборник имеет значение только как первый опыт изучения обычного права у наших инородцев, опыт, при котором легче вести дело изучения этого права другим исследователям его. И только в этом отношении он, по нашему мнению, заслуживает серьезного к себе внимания, хотя, конечно, небесполезно ознакомиться с ним и каждому, кто по частным или служебным делам имеет надобность входить в сношения с нашими кочевниками-мусульманами и вести с ними дела на почве юридической.

В одном из дошедших до нас архивных документов он назван «Девлет Мирза Шейх-Али (он же Усманов)».

Редакция газеты «Кавказ» искренне благодарит просвещенного Кумыка за присылку этой прекрасной статьи, знакомящей нас с его родиной и фактами для истории, географии и этнографии края.

В статью эту включено несколько строк из статьи о кумыках, напечатанной в №№ 37 и 38 газеты «Кавказ» 1846 года, и в особенности много выписано об администрации кумыков.

Слова казы и газы принадлежат арабскому языку; первое означает судью, последнее – оборника веры. Кафыр значит на арабском языке неверный; из чего можно заключить, что Казы-Кумык прежде обращен в исламизм, нежели Кафыр-Кумык.

Половцы или полевцы, вероятно, принадлежали к татарскому племени.

Если верить Абулгазы, то татары и монголы по родоначальникам своим, Татар-хану и Мунг-хану, рожденным от одного отца из поколения тюрк, должны были считаться между собою близкими.

Ауховцы сами себя называют акки и происходят от аккинцев, близ Военно-Грузинской дороги живущих; часть из них еще в глубокой древности поселилась в Тарки, и потомки их в Кизляре до сих пор именуются аух-аул, или акочинцы.

Гуены когда-то побили тюменских князей и были за то преследуемы тюменами. В одно время, когда гуены позвали на мировую тюменов и подносили им, по обыкновению, вино, последние, возвращая чарки, говорили: якши-йол, что значит: в добрый путь, или яснее: пей на здоровье.

При этом слове гуены, повинуясь обычаю, должны были выпивать возвращаемые чарки с вином, и сами незаметным образом опьянели прежде тюменов; тогда тюмены, пользуясь их простодушием, всех бывших на пиру перерезали и сами ушли благополучно. С тех пор гуены поклялись во время пиршества не принимать ни от кого никаких якши-йол, и тому, кто предложит подобную честь, подносить сряду три чарки, что до сих пор свято исполняют и все кумыки без различия состояний, если случится им пировать с гуенами. Надобно сказать, что пир у кумыков имеет свой особый характер.

Из одной записки я позаимствовал следующие сведения: Чобан-шамхал умер в Буйнаке в 1574 году Его сыновья разделили между собою все государство: Эльдар избрал своим местопребыванием Буйнак и Тарки, Магомет (Буммат) – Казанищи, Андия – Кафыр-Кумык, Гирей – Гели и управляли своими уделами независимо друг от друга; но общий правитель, или шамхал, избирался поочередно из этих четырех домов; наконец, в 1773 году власть шамхала перешла в руки владетеля Тарков и Буйнака. Эти четыре брата, сыновья Чобан– шамхала, рожденные от дочери Султан-Ахмет Усмея Кайтагского, не давали удела пятому брату своему Султанмуту, считая его чанком, рожденным от черкесской узденьки из фамилии Анзоровых и не имеющим с братьями своими, рожденными от княгинь, одинаковых прав на наследство. Если верить этому источнику, то Султанмут был брат Андии, а не сын. В таком случае род его, от Чобана до настоящих пор, находится в 10-м колене; а если он был сын Андии, то в 9-м.

Странные догадки являются тому, кто во мраке неизвестности отыскивает следы какого-нибудь события: меня удивляет самое имя Андия, ибо оно совершенно чуждо характеру кумыкского языка. Уж не воспитывался ли Андия в Анди, где получил это странное наименование. Наконец, откуда произошла фамилия Шамхальская, которую некоторые дома в Анди до сих пор носят? Я воображаю Андию воспитанником андийцев, и двор его в Кафыр-Кумыке наполняю почетными лицами из этого селения, почитавшими за счастье быть пестунами молодого Султанмута, который, возмужав и быв лишен наследия, вспомнил приверженцев отца своего и своих, прибыв в Чир-юрт, нашел там несколько из семейств, обласкал их и был взаимно обласкан, и потомков его, в лице нынешних сала-узденей, возвели на ту благородную степень значения, в которой они теперь находятся.