Елена Вишленкова - Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

Я не согласна с утверждением С. Норриса, что уже в ходе войны 1812 г. в визуальном пространстве обнаруживаются признаки триады «православие, самодержавие и народность» ( Norris S. A War of Images. P. 13).

Jenks A.L . Russia in a Box. DeKalb, 2005. P. 5.

Долгорукий И.М. Журнал путешествия из Москвы в Нижний 1813 г. М., 1870. С. 31.

Bowlt J. Art and Violence. P. 59.

Mirzoeff N . The Multiple Viewpoint: Diaspora and Visual Culture // The Visual Culture Reader / Ed. N. Mirzoeff. London; New York, 2002. P. 209.

Лотман Ю.М. Иконическая риторика // Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. М., 1999. С. 81.

Амбодик-Максимович Н.М. Емвлемы и символы избранные, на российский, латинский, французский, немецкий и аглицкий языки преложенные, прежде в Амстердаме, а ныне во граде св. Петра напечатанные, умноженные и исправленные. СПб., 1788.

Графическая версия данного сюжета была впервые предложена И. Теребеневым еще в 1805 г. Но тогда рисунок с описанием подвига назывался не «Русский Сцевола», а «Муций Сцевола». В 1812 г. он был использован художником как образец преданности России и стал стимулом для создания соответствующего анекдота (Руской Сцевола // Сын Отечества. 1812. Ч. 1, № 4. С. 141–142).

Landes J.B. Visualizing the Nation: Gender, Representation and Revolution in Eighteenth-Century France. Ithaca, 2001. P. 62.

Бычков В.В. Духовно-эстетические основы русской иконы. С. 157.

Лубок-Bilderbogen. С. 42.

Швырев А.В. Иллюстрированная история карикатуры с древнейших времен до наших дней. СПб., 1903. С. 116.

[Свиньин П.П.] Великан и карлица // Отечественные записки. 1819. С. 325.

[Свиньин П.П.] Там же. С. 323.

Клейн И. Пути культурного импорта. С. 23.

Мускатблит Ф . Предисловие. С. IV.

«Крючок – чарка, чапаруха, выпивка вина; при откупах чарка, на ручке крючком, висела на ендове (широкий сосуд с отливом или носком для разливки питей), и покупатель сам черпал» ( Даль В. Толковый словарь. Т. 2. С. 532).

«Тычок – сиб. кабак» ( Даль В . Толковый словарь. Т. 4. С. 886).

Герб Российской империи на фасаде питейного заведения. – Е.В.

«Благоразумие – рассудительность в словах и поступках; житейская мудрость; полезная осторожность и расчетливость» ( Даль В. Толковый словарь. Т. 1. С. 229).

Bowlt J . Art and Violence. P. 59.

Сакович А.Г. Русский настенный лубочный театр XVIII–XIX вв. С. 44–61.

Лотман Ю.М. Художественная природа русских народных картинок // Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 482–493.

Анекдоты // Сын Отечества. 1812. Ч. 1, № 7. С. 38–39.

Даль В. Толковый словарь. Т. 1. С. 597.

Черкесова Т.В. Политическая графика эпохи Отечественной войны 1812 г. и ее создатели. С. 18.

Екатерина II . Выборные российские пословицы. СПб., 1783.

Ледовских Н.П. «Философствование» как феномен обыденного сознания // Петербург на философской карте мира. СПб., 2003. Вып. 2. С. 111.

[Снегирев И.] Русская народная галерея. С. 92.

Бочина Т.Г. Запретительно-побудительная пословица // Ученые записки Казанского университета. Сер. Гуманитарные науки. 2005. Т. 147, кн. 2. С. 23.

Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало XX в. 2-е изд. Л., 1988. С. 56.

Цит. по: Варшавский Л. Иван Иванович Теребенев, 1780–1815. М., 1950. С. 22.

Танцы Наполеоновы // Восточные известия. 1813. № 1. С. 3–4.

Черкесова Т.В. Политическая графика эпохи Отечественной войны 1812 г. и ее создатели. С. 19.

Schapiro M. Words, Script, and Pictures: Semiotics of Visual Language. New York, 1996. P. 5.

Дмитриев М. Главы из воспоминаний моей жизни. М., 1998. С. 85.

Розин В.М. Визуальная культура и восприятие: Как человек видит и понимает мир. 2-е изд. М., 2004. С. 149.

Глинка Ф. О необходимости иметь Историю Отечественной 1812 г. войны // Русский вестник. 1815. Ч. 4. С. 25–49.

Чувство Россиянина / С.С. // Восточные известия. 1813. № 48, прибавление.