Александр Лобжанидзе - Этнокультурные регионы мира

В X–XII вв. во времена Киевской Руси и Великого Новгорода расселялись по Восточноевропейской равнине два славянских потока – северный и южный, из которых в последующие века формировались северорусское лесное и южнорусское степное население. С тех глубоких времен северяне и южане «расходились» в своих этнокультурных и психологических характеристиках.

Субэтнические группы – части единого этноса, для которых характерны различия в антропологическом типе, языковых диалектах, в этнокультурных особенностях хозяйственной деятельности и материальной культуры, локальных обычаях и обрядах.

Этнографы традиционно выделяют на европейской территории расселения русских северный и южный этнокультурные ареалы.

В северном ареале выделим прежде всего поморов , живущих на побережье Белого и Баренцева морей, в Архангельской области. В их внешнем облике характерны черты северного антропологического типа, унаследованного от новгородцев: светлая кожа (в условиях Севера хорошо пропускающая ультрафиолет), голубые глаза и русые волосы. Отличаясь от остальных русских северян лишь своим хозяйственным бытом, они близки к ним по всей народной культуре. В суровых природных условиях на побережье студеных морей у них выработался своеобразный тип промыслового хозяйства (рыболовство, охота на морского зверя, мореходство и косторезный промысел). Их говор принадлежит к поморской группе северорусских говоров.

В среде поморов сформировались и более мелкие группы, закрепившие в этнонимах (самоназваниях) местные географические топонимы: поозёры (на берегах Ильмень-озера), пошехонцы (Пошехонье – по берегам р. Шексна), каргополы (на берегах оз. Лача), устьцилёмы и пустозёры (на берегах р. Печоры). По происхождению – это потомки новгородцев с некоторой примесью местных финно-угров, но по быту и те и другие близки к новгородцам.

В южном ареале культурно-бытовое своеобразие характерно для казачества . Первые группы казачьих поселений (донское, яицкое, терско-гребенское) стали формироваться из вольного люда еще в XV – середине XVI в., а уже с конца XVII в. казаков стали привлекать на постоянную воинскую службу. Во внешнем облике для них характерны черты южного антропологического типа (смуглая кожа, темные глаза и волосы), а их говор принадлежит к южнорусской группе. Под влиянием особых военизированных условий жизни на окраинах государства в их среде сложился особый тип социально-экономических и семейных отношений, отличающий их от других групп. При этом они так же, как и поморы, сохранили не только языковое и культурное единство, но и единство православной веры с основной массой русского этноса.

Во второй половине XVII в. после реформы патриарха Никона произошел раскол Русской православной церкви, приведший к формированию еще одной субэтнической группы – старообрядцев (староверов). Из-за многовековых преследований властей старообрядцы вынуждены были укрываться в наиболее труднодоступных и безлюдных местах России. Таковы заволжские староверы-кержаки, в XVII и XVIII в. заселившие глухие места по рекам Ветлуге и Керженцу. Много старообрядцев («древлеправославных христиан») проживает в Сибири и на Дальнем Востоке. На юге Бурятии есть целые села старообрядцев, которых там называют «семейскими», потому что они отправлялись на поселение в Забайкалье целыми семьями. Общая численность старообрядцев в России, по приблизительной оценке, около 2 млн, еще около 1 млн проживает в других странах. Старообрядцы отличаются сплоченностью, трудолюбием, рачительностью, патриархальностью (большими семьями), верностью традициям, их замкнутый образ жизни способствовал сохранению архаизмов в языке и обычаях, религиозных обрядах и одежде.

Старообрядцы делятся на беспоповцев и поповцев. У первых нет духовенства, так как утратилась апостольская преемственность священства из-за отсутствия архиерея, могущего, согласно канону, рукополагать священников. Беспоповцы считают, что в мире уже воцарился Антихрист, верят в скорый конец света. Русская православная старообрядческая церковь имеет свою епархиальную структуру и подразделяется на две главные деноминации. Центр первой – Русской православной старообрядческой церкви (она же Белокриницкая иерархия) находится в Рогожском поселке в Москве; эта церковь возглавляется митрополитом Московским и всея Руси. Вторая деноминация – Русская древлеправославная церковь (прежде Новозыбковская Архиепископия) с центром в Покровском соборе в Замоскворечье в Москве; ее глава – Древлеправославный патриарх Московский и всея Руси.