Б. Тураев - Законы Хаммурапи

Туту (или Набу, Небо) – бог мудрости, письма и судеб. Главное место культа – гор. Борсигипа (вблизи Вавилона) с храмом Зида.

Дильбат (несколько южнее Вавилона) – главное место культа Ураш.

Мама – богиня-мать по преимуществу, вместе с богом Эа создавшая образ человека; по существу тожественна с Иштар.

Нинту – богиня, по существу тожественная с Иштар, как богинею материнства. Главное место культа – гор. Кеш.

Лагаш-Гирсу (теперь холм Телло) с храмом Нину – главное место культа бога войны Нингирсу.

Telitum, соб. «высочества». Это, вероятно, – эпитет упоминаемой вслед затем Иштар.

Халлаб (по Унгнаду, может быть – Алеппо) – место культа Иштар.

Рамман (или Адад) – бог ветра и бури. Место культа – Каркара с храмом Угалгал.

Мах – храм в гор. Адаб (теперь Бисмайя).

Мишлам – храм в гор. Масканшабрим.

Малгум – гор. (на вост. от Тигра) с культом Эа и его супруги Дамгалнунны (или Дамкины).

Дагон – древний аморрейский бог, вступивший в вавилонский пантеон, вероятно, одновременно с утверждением в Вавилонии первой династии.

Ниназу – бог врачевания.

Улмаш – храм в гор. Сиппар-Агаде.

Ассирийский город на Тигре.

Мишмиш – храм в ассир. городе Ниневии.

Сумер и Аккад – южная и северная половины Вавилонии.

summa.

Awilum, собств. человек. Этим словом обозначается вообще свободный, граждански полноправный человек. Кроме обозначения свободного класса древневавил. общества, слово это употребляется и для передачи понятия «человека, особы» вообще и соответствует нашему «кто-нибудь». Поэтому оно нередко прилагается к обозначению и лиц других общественных классов – вольноотпущенников и рабов.

’ubbirma; ’abr, собств. изгонять.

Nеrtam.

Ukttnsu; kwn, собств. делать твердым, укреплять.

Kispi.

Ilu Naram, собств. «бог – река». Несомненно, разумеется, священный для вавилонян Евфрат.

Смысл первых двух статей не совсем ясен, почему разными переводчиками передается различно. По мнению Шейля, Мюллера, Эдвардса и Бонфанте, речь идет о двух видах чародейства, но каких именно, неизвестно, и соответственно этому они передают смысл статей так, как будто последними предусматриваются два различных вида чародейства. По Мюллеру, kispi второй статьи – менее опасный и преступный из этих видов, по мнению же Кука – как раз наоборот. Гроцни (у Muller’a, S. 74, Аnm. 1) предпочитает для nirtu первой статьи значение «убийство» (ср. араб. nahara) в смысле не прямого умерщвления, а причинения смерти чародейством.

Ina dinim.

Ana sibut.

Aran.

Kunukkam.

Rugummam.

Ina puhrim.

Ilim, собств. «божье».

Ekallim, вероятно, в смысле «казенного» вообще.

Mimma sumsu.

Mar awtlim.

Sibi fl riksatim.

Muskenim.

Mahar ilim.

Ana simtim ittalak.

Неясно, за ворота ль дворца, или за городские.

Hagirim; nagirum – лицо, отправлявшее, по-видимому, обязанности деревенского старосты.

Вместо чеканенной монеты в Вавилонии употреблялись слитки определенного веса в форме колец. 1 сикль соответствовал приблиз. 8 гр. Он состоял из 180 ше; 60 сикл.= 1 мине, 60 мин составляют 1 талант (J. Kohler – А. U ngnаd, Hammurabi’s Gesetz. Leipzig. 1904. B. III. S. 267).

Warkasu.

nis ilimizakarma.

Alum u rabi’anum; rabi’anum – лицо отправлявшее, по-видимому обязанности полицейского чиновника в известной местности и прилегающем к ней округе.

R6ctom; redum, вероятно – тяжело-вооруженный солдат.

Ba’irum; ba’irum, вероятно – легко-вооруженный солдат.

Harran sarrim.

Dannat.

Iliksu ittalak.

Tamkarum.

Dekum; dekfim, вероятно – военный чин, отправляющий фельдфебельские обязанности.

Lubuttum; lubuttdm, вероятно – офицерский чин.