Сборник статей - Культура и мир

Итак, подведем итоги. Основываясь на приведенных выше исследованиях об исламизации как процессе и результате, можно сделать общий вывод о том, что исламизация есть чрезвычайно сложный и длительный социальный процесс, результатом которого являются разнообразные изменения в обществе. Эти изменения носят характер:

– религиозный (отказ от своей религии и принятие ислама как религиозно-идеологической системы);

– демографический (миграция, расселение, смешение народов);

– языковой (принятие иного языка либо включение многих слов, имеющих религиозное содержание, из арабского, персидского или турецкого);

– политический (принятие мусульманской идеи государственности, распространения ислама и создания исламского государства);

– культурный (осознание себя частью мусульманского мира, признание и принятие мусульманской культуры).

Основной вывод состоит в том, исламизация всегда осуществлялась в рамках мусульманского государства – халифата, в котором ключевые политические и административные должности занимали мусульмане, формировавшие и проводившие в жизнь государственную политику. История показывает, что в арабском халифате обращение в ислам в основном носило добровольный характер. В ходе исторического развития было исламизировано много народов, причем ислам настолько адаптировался к местным условиям, что сегодня повсюду коренное население воспринимает его как свою исконно национальную религию. На чрезвычайную адаптивность ислама (особенно в сравнении с другими религиями) обращали внимание многие исследователи. Очень образно по этому поводу высказался немецкий дипломат и ученый-правовед, мусульманин Мурад Хоффман: «Ислам с самого начала своего существования рассматривался как универсальная религия, пригодная для всех времен и мест. Глобализация Ислама началась еще в Средние века, но ее реальность мы ощутили только теперь, на рубеже XX—XXI веков» (Hoffman 1999: 101).

Исходя из вышеизложенного материала, можно попытаться дать оценку современной ситуации в Западной Европе. Назвать этот процесс исламизацией пока не представляется возможным, так как ему присущи другие черты:

– он протекает не в мусульманском государстве;

– среди коренного европейского населения не происходит массового обращения в ислам;

– в европейском обществе не происходит (во всяком случае, пока) массового признания и принятия исламских культурных ценностей и норм поведения; скорее, наоборот.

Думается, что эти три обстоятельства выглядят достаточно убедительно. От термина «исламизация» применительно к современной Западной Европе необходимо отказаться также потому, что он несет негативный политический смысл, от которого так и веет угрозой утратить западноевропейскую культуру. Это обстоятельство усугубляет и без того непростые этноконфессиональные отношения в европейских странах. Из всех перечисленных признаков исламизации, налицо лишь увеличение численности последователей ислама в европейских странах. Однако рост мусульманского населения Европы происходит за счет высокой рождаемости в семьях мусульман и притока гастарбайтеров, но никак не за счет новообращенных европейцев.

Возможна ли в принципе исламизация Европы в будущем? Правильнее было бы сформулировать вопрос иначе, с учетом имеющейся информации об исламизации вообще: возможно ли в перспективе появление исламского государства на территории Западной Европы? Выше уже было показано, что в Средние века исламизация завоеванных стран осуществлялась «сверху», т. е. управляли страной мусульмане, а завоеванное население потом, со временем принимало ислам; исламизация же в будущем возможна исключительно «снизу», т. е. создание исламского государства в Западной Европе может произойти только в том случае, если мусульмане займут ключевые должности в системе государственного и муниципального управления демократическим путем. А поскольку основная демократическая процедура формирования государственных и муниципальных органов – выборы, то все будет зависеть от толерантности населения и его готовности понять и принять мусульманскую культуру, в том числе и политическую. Ясно, что такая ситуация может сложиться лишь в том случае, если большинство населения предполагаемого государства будет исповедовать ислам, а другая часть по меньшей мере лояльно к нему относиться. И вот тут все будет зависеть от демографических параметров населения, и, в конечном счете, от той политики, которую западные державы будут проводить в отношении гастарбайтеров-мусульман.