Олег Девлетов - Лекции по истории Древнего Востока

4. «Религии спасения» возникают в эпоху поздней древности, когда в обществе нарастают кризисные явления, свидетельствующие о конце древности и наступлении новой эпохи – средневековья.

5. Среди итогов развития Востока в эпоху древности следует указать на общие моменты для её важнейших цивилизационных центров, и на различия. Главной чертой будет преобладающая роль государства, государственной собственности. Кроме того, следует отметить полное подчинение общества государству, пренебрежение правами личности, развитие частной собственности и торгово-рыночных отношений лишь в интересах развития государства.

6. Общества Востока развивались циклично и любые новшества принимались тогда, когда они способствовали интересам государства и сословной корпоративности.

7. Однако регионы Востока имели свои особенности. Западная Азия – открыта новациям, которые ускоряют ее развитие. Восточная и Южная Азия – самостоятельна, более консервативна.

8. Человек в эпоху древности обладал особым взглядом на мир, который характеризовался как многобожие. Для общества был характерен религиозный синкретизм в позднюю эпоху. Древняя Азия не знала религиозной нетерпимости, фанатизма, ксенофобии и шовинизма. Эти явления зарождаются в период кризиса, когда появляются «мировые империи», «религии спасения».

1. Что включает в себя понятие «Осевое время»?

2. Почему появились «религии спасения»?

3. Чем различались «религии спасения»?

4. Какова проблематика, решаемая «религиями спасения»?

5. Что было характерно для обществ Древнего Востока?

6. В чем состояло различие в развитии древнейших регионов Востока?

7. Какие черты характерны для межличностных отношений жителей древней Азии?

Анимизм– одушевление природы

Аскетизм– крайняя степень воздержания, отречение от жизненных удовольствий

Ведизм– верования древних арийских племен. Отличительная особенность – многобожие

Демократия– в буквальном переводе с греческого «власть народа»

Деспотия– в переводе с греческого означает «неограниченная власть»; форма самодержавной власти

Депортация– переселение народов

Ересь– отступничество. Вероучение, признанное противоречащим общепринятым догматам. Еретик – отступник.

Иерархия– последовательное расположение общественных слоёв или служебных званий от низших к высшим, в порядке их подчинения

Индуизм– религиозно-социальная система, совокупность ритуалов, религиозной практики, религиозных взглядов, традиций, мифологии, санкционированных священными книгами (ведами) и предписаниями брахманов. Его основой является кастовый строй, главные боги – Шива и Вишну.

Иммунитет– совокупность определенных прав вассалов и территорий, на которых эти права были действительны

Колонат– система существования земельных отношений, когда лично свободный арендатор небольшого участка платил владельцу за пользование землей денежными средствами или долей урожая и отработкой на земле владельца

Метрополия– в переводе с греческого «мать-город». Город-государство, из которого осуществляется колонизация

Мистицизм– в переводе с греческого «таинственные обряды, таинство». Вера в возможность непосредственного контакта со сверхъестественным

Монофизиты– направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Монофизиты считали, что Христос обладает лишь одной и притом божественной природой. Они также требовали от духовенства отказа от роскоши и земных благ.

Натуральное хозяйство– хозяйство, в котором продукты труда предназначаются для внутреннего потребления, а не для продажи на рынке

Несториане– направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Несториане критиковали догмат о троичности бога и видели в Христе только человека, на которого временно снизошел божественный разум.

Ном– первые протогосударственные образования Древнего Востока

Павликиане– народно-еретическое движение в Византийской империи. Оно возникло в конце VII в. в Армении, но особенно значительное распространение получило в VIII–IX вв. в Малой Азии. Павликиане требовали восстановления порядков и обычаев раннехристианской церкви. Эти порядки понимались павликианами как социальное равенство, существовавшее в раннехристианских общинах. Религиозное учение павликиан носило дуалистический характер: мир представлялся им разделенным на два враждебных мира – царство бога и царство сатаны, на мир духовный и мир материальный. Господствующую церковь с ее богатством они относили к царству сатаны. Павликиане требовали также упрощения богослужения, уничтожения церковной иерархии и почитания икон, ликвидации монашества.