Олег Девлетов - История Европы с древнейших времён до конца XV века

Фантастическими были географические представления. Центром Земли считался Иерусалим. На Востоке (который на картах изображался вверху), помещалась гора, где, по преданию, некогда находился земной рай и откуда вытекали четыре реки: Тигр, Евфрат, Ганг и Нил.

Согласно учению церкви, бог и его творение – природа, включая человека, неразрывны. Каждый материальный объект рассматривался как символ сокровенного и идеального мира, как проявление божьей мудрости. Предметом науки о природе считалось раскрытие этих символов – «невидимых причин видимых вещей». Такой символизм вел к отказу от изучения подлинных связей вещей при помощи опыта. Считалось, что слова объясняют природу вещей. Символизм наложил отпечаток на всю средневековую культуру.

В форме этимологического толкования значения и происхождения слов была написана в VI в. первая энциклопедия средневековья – «Этимология» Исидора Севильского (560—636 гг.) – свод знаний того времени по грамматике, истории, географии, космологии, антропологии и теологии.

Наряду с церковной культурой существовала и развивалась народная культура, уходящая корнями в дофеодальную древность Она была связана с культурным наследием, языческими мифами, поверьями, легендами и празднествами кельтов, германцев, славян и других варварских народов. Эти традиции, сохранившиеся в крестьянской среде на протяжении всего средневековья, тоже были пронизаны религиозными чувствами и представлениями, но иного – языческого толка: они были чужды мрачному аскетизму христианства, его недоверию к живой природе. Простые люди видели в ней не только грозную силу, но и источник жизненных благ и земных радостей. Их мировосприятию был присущ наивный реализм.

Большую роль в духовной жизни простого народа играли народные песни, пляски и устная поэзия, открыто противостоявшие церковной музыке и культуре феодалов. Формы безымянного народного творчества были чрезвычайно разнообразны. Это – сказки, предания, различные лирические песни – любовные, застольные, трудовые, пастушеские; хоровые напевы; обрядовые песни – свадебные, погребальные и т. п.

Популярны были героические песни и сказания о военных походах, битвах и сражениях, прославлявшие доблесть вождей и героев. Зарождаясь иногда в среде военной дружины, они затем распространялись народными исполнителями. Например, ирландские саги, повествующие о герое Кухулине – защитнике слабых и угнетенных. Значительным памятником скандинавского эпоса является древнеисландская «Старшая Эдда» – сборник песен, наиболее ранние из которых восходят к IX в. Он содержит сказания о богах, в форму предписаний которых облечена житейская народная мудрость, и героические песни, повествующие об отдаленных событиях эпохи «переселения народов». В исландских сагах рассказывается о подлинных исторических событиях, например об открытии исландцами Гренландии и Северной Америки. Устное народное творчество легло в основу англосаксонской эпической поэмы о легендарном герое Беовульфе (поэма «Беовульф»), записанной на англосаксонском языке в начале X в. В поэме воспевается борьба и победа Беовульфа над кровожадным чудовищем Гренделем и другие подвиги.

Песни, сценки представляли мимы и гистрионы, а с XI в.– так называемые жонглеры во Франции, хуглары в Испании, шпильманы в Германии, скоморохи на Руси и т. п. Они бродили по всей Европе, зарабатывая хлеб выступлениями, пели народные песни, играли на различных инструментах, разыгрывали небольшие сценки, водили с собой дрессированных животных, показывали акробатические номера и фокусы.

Церковь пыталась подчинить народное творчество своему влиянию: приурочивала пляски и песни, связанные с языческими празднествами и поверьями, к церковным праздникам, канонизировала местных «святых», в которых народная фантазия превращала героев древних мифов или языческих богов. Даже в проповеди включались элементы народных легенд, сказок, притч с целью извлечения из них поучений для верующих.

Народные традиции определили во многом своеобразие искусства в раннее средневековье. Оно утратило утонченность и совершенство форм искусства античности и многие его ценные качества: почти полностью исчезли скульптура и вообще изображение человека, были утрачены навыки обработки камня. Лишь в Южной Европе сохранялись позднеантичные традиции, в частности каменное зодчество, искусство мозаики. В центре же и в северных областях Западной Европы преобладало деревянное зодчество, образцы которого, за редким исключением, не сохранились.