Олег Девлетов - История Европы с древнейших времён до конца XV века

Инвеститура– акт ввода во владение землей. Это – передача сеньором феода своему вассалу. В применении к епископам и аббатам инвеститура включала не только ввод нового епископа или аббата в управление землями и зависимыми людьми соответствующего церковного учреждения (епископства или аббатства), но и утверждение в духовном сане, в знак чего вручались кольцо и посох. Право инвеституры означало, в сущности, право назначать и утверждать в должности выбранных духовенством епископов и аббатов.

Начиная с Оттона I, императоры осуществляли инвеституру епископов и аббатов и видели в этом одну из важнейших опор своей власти. Папы, мирившиеся ранее с таким порядком, во второй половине XI в., стали оспаривать право императора на инвеституру высших духовных лиц – епископов и аббатов.

Эта борьба охватила все части империи. В ходе противостояния решался целый комплекс важнейших вопросов. Например, о верховенстве в церковных делах императора или папы, о судьбах империи в Германии, об основах дальнейшего политического развития немецкого общества, о взаимоотношении Германии и итальянских областей империи, о дальнейшем развитии городов Северной и Средней Италии.

В 1059 г. на Латеранском церковном соборе (в Риме) был установлен новый порядок выбора пап. По решению собора папу должны были избирать без всякого вмешательства извне кардиналы – высшие сановники церкви, получавшие свой титул от папы. Это решение было направлено против стремления императора вмешиваться в выборы пап. Латеранский собор высказался также против светской инвеституры епископов и аббатов.

Укрепив свои владения в Саксонии и подавив здесь восстание (1070—1075 гг.), император был готов вступить в схватку с папой Римским. Папство видело выход в сплочении церковных сил. Оно сделало ставку на поддержку движения, зародившегося еще в X в. в монастыре Клюни (Французская Бургундия). Целью этого движения было всемерное усиление церкви, поднятие ее морального авторитета и искоренения всех негативных моментов, широко распространившихся в ее среде к тому времени. Это и продажа церковных должностей, «обмирщение» церковников, подчинение светской власти и др.

Принципы Клюнийского движения нашли горячий отклик в монастырях Германии, что способствовало распространению центробежных тенденций внутри страны. Спустя 14 лет после Латеранского собора, в 1073 г., монах Гильдебранд, ревностный сторонник клюнийских требований, был избран папой под именем Григория VII и начал осуществлять на практике свою программу укрепления церкви, сместив нескольких немецких епископов, назначенных, по его мнению, неправильно.

Генрих IV решительно выступил против стремления Григория VII подчинить себе немецкое духовенство и ослабить его связь с королевской властью. В 1076 г. на собрании высшего немецкого духовенства он объявил о низложении Григория VII. В ответ на это папа применил невиданное ранее средство: отлучил Генриха IV от церкви и лишил его королевского сана, а подданных короля освободил от присяги своему государю. Тут же светская знать, многие епископы и аббаты выступили против короля.

Генрих IV вынужден был капитулировать перед Григорием VII. В январе 1077 г. с небольшой свитой он отправился на свидание с папой в Италию. После трудного перехода через Альпы Генрих стал добиваться встречи с Григорием VII, находившимся в замке Каносса (в Северной Италии). По сообщениям хронистов, Генрих IV, сняв все знаки королевского достоинства, босой и голодный стоял три дня с утра до вечера перед замком. Наконец он был допущен к папе и на коленях вымолил у него прощение.

Однако покорность Генриха была только маневром. Несколько укрепив после снятия с него папой отлучения свое положение в Германии, он снова выступил против Григория VII. Шедшая еще долгое время после этого с переменным успехом борьба империи и папства завершилась подписанием так называемого Вормсского конкордата (1122 г.) – соглашения, заключенного сыном и преемником Генриха IV Генрихом V и папой Римским Каликстом II. Оно регулировало порядок выборов епископов, устанавливая разную систему выборов епископов в различных областях империи.

В Германии епископы должны были впредь избираться духовенством в присутствии императора, которому принадлежало решающее слово при наличии нескольких кандидатур. Император совершал светскую инвеституру – передачу скипетра, символизировавшего власть над землями епископства. После светской инвеституры следовала духовная, осуществлявшаяся папой или его легатом, – передача кольца и посоха, символизировавших духовную власть епископа.