Gernet 1956 [1995:116–139]; Ch'en 1964: 269–271 об освоении земли и монастырских рабах.
Gernet 1956 [1995:22].
См. Adamek 2005; Walsh 2007.
Graham 1960:179.
L. Yang 1971:52; Peng 1994:329–331.
Peng 1994:508, так же 515, 833.
Таблица взята из: MacDonald 2003:65.
Lombard 1947; Grierson 1960.
MacDonald 2003:64.
Mez 1922:448, цит. по: Labib 1969:89.
Udovitch 1970:71–74.
Сарахши в: Udovitch 1975:11, где также дается хорошее обсуждение связанных с этим вопросов. Хороший обзор представлен и в: Ray 1997: 59–60.
Здесь я следую изложению Чаудхури (Chaudhuri 1985:197).
В: Goody 1996:91.
M. Lombard2003:177-79.
Перевод приводится по изданию: Тысяча и одна ночь. Полное собрание сочинений / пер. М.А. Салье. М: Художественная литература, 1959. Сказка 537.
Hosseini 1998, 2003.
Ат-Туси «Насирова Этика» в: Sun 2008: 409.
Ghazanfar & Islahi 2003:58; Ghazanfar 2003:32–33.
Аль-Газали в: Ghazanfar & Islahi 1997:27.
Там же: 32.
Там же: 32.
Там же: 35. О почтальонах в средневековом исламе: Goitein 1964.
Goitein 1957 о подъеме «ближневосточной буржуазии».
Langholm 1979; Wood 2002:73–76.
О ростовщичестве в трудах отцов церкви: Maloney 1983; Gordon 1989; Moser 2000; Holman 2002:112–126; Jones 2004:25–30.
Матфей 5:42.
Василий Великий. Беседа на окончание четырнадцатого псалма и на ростовщиков (PG 29, 268-69). (Здесь и ниже перевод фрагментов из «Бесед на псалмы» Василия Великого приводится по изданию: Василий Великий. Беседы на псалмы. СПб., 1825 («Православие и современность. Электронная библиотека»: www.lib.eparhia-saratov.ru).)
Там же.
Там же.
Св. Амвросий. De Offlciis 2.25.89.
Св. Амвросий. De Tobia 15:51. См. Nelson 1949:3–5; Gordon 1989:114–118.
Беседа на окончание четырнадцатого псалма и на ростовщиков (PG 29, 277С). Цитата взята из Притч 19.17.
Gordon 1989:115.
О еврейской правовой традиции по вопросу ростовщичества см.: Stein 1953, 1955; Kirschenbaum 1985.
Poliakov 1977:21.
Роджер Вендоверский «Цветы истории», 252–253.
Мэтью Прайор в: Bolles 1837:13.
Mundill 2002; Brand2003.
Cohn 1972:80.
Петр Кантор, цит. по: Nelson 1949:10–11.
Noonan 1957:18–19; LeGoff 1990:23–27.
Noonan 1957:105–112; Langholm 1984: 50.
Упущенный доход обозначался термином «lucrumcessans»: см. O'Brien 1920:107–110; Noonan 1957:114–128; Langholm 1992:60–61; 1998:75; Spufford 1989:260.
О переводных векселях: Usher 1914; de Roover 1967; Boyer-Xambeu, Deleplace, and Gillard 1994; Munro 2003b: 542–546; Denzel 2006.
Lane 1934.
Scammell 1981:173–175.
Spufford 1988:142.
О понятии приключения см.: Auerbach 1946;Nerlich 1977.
Kelly 1937:10.
Недавний убедительный анализ см. в: Schoenberger 2008, где сравнивается роль военной мобилизации в создании рынков в Греции и Риме, с одной стороны, и в средневековой Западной Европе — с другой.
Wolf 1954.
Перевод приводится по изданию: Платон. Пир / пер. C.K. Апта// Сочинения: в 3 т. / под общ. ред. А.Ф.Лосева и В.Ф. Асмуса. Т. 2. M.: Мысль, 1970. С. 191.
Перевод приводится по изданию: Аристотель. Никомахова этика. 5.8.5 / пер. Н. Брагинской. М.: ЭКСМО-Пресс, 1997.
Descat 1995:986.
Аристотель «О толковании» 1.16–17.
Аристотель «Никомахова этика» 5.8.5.
Mini 1931; Meyer 1999.
Цит. по: Barasch 1993:161.
Псевдо-Дионисий «О небесной иерархии» 141 А-С. В целом о теории символа Дионисия и ее влиянии см.: Barasch 1993:158–180, а также Goux 1990:67; Gadamer 2004:63–64.
Mathews 1934:283.
160. Rotours 1952: 6. Onju (or qi, another name for debt tallies that could be used more generally for “tokens”) more generally: Rotours 1952; Kaltenmark 1960; Kan 1978; Faure 2000:221-29; Falkenhausen 2005.
Более подробно о «фу» (или «ци» — другое название для долговых бирок, которые могли иметь более широкое использование в качестве «меток»): Rotours 1952; Kaltenmark 1960; Kan 1978; Faure 2000:221–229; Falkenhausen 2005.
Kohn 2000:330. То же было и в Японии: Faure 2000:227.
Maitland 1908:54.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу