Здесь я опираюсь на подробный обзор этнографических работ, сделанный Аленом Тестаром (Testart 2000, 2001, 2002). Тестар дает великолепный синтез фактов, хотя и у него, как мы увидим в следующей главе, есть такие же странные слепые пятна в выводах.
Самые важные тексты по «спорам вокруг калыма»: Evans-Pritchard 1931; Raglan 1931; Gray 1968; Comaroff 1980; Valeri 1994.
О родстве и экономике см. в: Duggan 1932; Abraham 1933; Downes 1933; Akiga 1939; L.Bohannan 1952;P.Bohannan 1955, 1957, 1959; P.&L.Bohannan 1953, 1968;Tseayo 1975;Keil 1979.
Хороший анализ того, как это могло происходить, см. в: Akiga Sai 1939:106. Более поздний повторный анализ в региональной перспективе см. B: Fardon 1984, 1985.
Пол Бохэннен так это описывает: «Долговые отношения кем между мужчиной и опекуном его жены никогда не прерываются, потому что кем вечен, а долг никогда не может быть выплачен» (Bohannan 1957:73). Другая версия взята из: Akiga 1939:126–127.
Rospabe 1993:35.
Эванс-Причард Э.Э. Нуэры. С. 137.
Там же, 154–155.
Морган Л. Г. Лига ходеносауни, или ирокезов. С. 175–176.
Морган Л. Г. Лига ходеносауни, или ирокезов. С. 176.
Эванс-Причард Э.Э. Нуэры. С. 138. Evans-Pritchard 1951:109–111; Howell 1954:71–80; Gough 1971; Hutchinson 1996:62, 175–176.
Rospabe 1995:47–48, цитирует: Peters 1947.
О траурной войне: Richter 1983.
Douglas 1958:112; также 1982:43. 238.
Douglas 1963:144–145, это заимствовано из ее книги: Douglas 1960:3–4.
Douglas 1966:150.
О «женах деревни» см. прежде всего: Douglas 1951, а также 1963:128–140.
Например: 1960:4; 1963:145–146, 168–173; 1964:303.
О миролюбии см. прежде всего: 1963: 70–71.
1963:170.
1963: 171.
О стоимости рабов: 1963:36; 1982:46–47.
См. Graeber 2001, гл. 4.
AkigaSai 1939:121, 158–160.
Здесь я опираюсь на классический анализ «сфер обмена», предложенный Полом Бохэнненом (Bohannan 1955, 1959) и дополненный Дорвардом (Dorward 1976) и Гайером (Guyer 2004:27–31).
Так в: Akiga Sai 1939:241; P. Bohannan 1955:66; P. & L. Bohannnan 1968:233, 235. О харизме в целом: Восток в Akiga Sai 1939:236; Downes 1971:29.
См. Abraham 1933:26; Akiga Sai 1939:246; P. Bohannan 1958:3; Downes 1971:27.
О колдунах в целом: P. Bohannan 1957: 187–188, 1958; Downes 1971:32–25. Одолгах плоти (или икипинди): Abraham 1933: 81–84; Downes 1971:36–40.
Akiga Sai 1939:257.
Akiga Sai 1939:260.
Здесь я следую за Уилсоном: Wilson 1951.
Jones 1958; Latham 1971;Northrup 1978: 157–164; Herbert2003:196.
Sheridan 1958; Price 1980, 1989, 1991.
Барбо, цит. по: Talbot 19261: 185–186.
Lovejoy & Richardson 1999:349–351; 2001.
Equiano 1789:6-13.
Об аро в целом см.: Jones 1939; Ottenberg 1958; Afigbo 1971; Ekejiuba 1972; Isichei 1976; Northrup 1978; Dike & Ekejiuba 1990; Nwauwa 1991.
Northrup 1978: 73.
О том, как Экпе выбивало долги в самом Калабаре: Jones 1968; Latham 1973:35–41; Lovejoy & Richardson 1999:347–349. О распространении Экпе до Арочукве и по всему региону: Ruel 1969:250–258; Northrup 1978:109–110; Nwaka 1978, Ottenberg & Knudson 1985.
Latham 1963:38.
Взято у: Walker 1875:120.
Ottenberg & Ottenberg 1962:124.
Partridge 1905:72.
В: Lovejoy & Richardson 2001:74. Сходный случай в Гане описан в: Getz 2003:85.
Reid 1983:8.
Там же.
Reid 1983:10.
Geertz&Geertz 1975; Boon 1977:121–124.
Boon 1977:74.
Boon 1977:28; van der Kraan 1983; Wiener 1995:27.
Vickers 1996:61.
Beattie 1960:61.
Взято у: Trawick 2000:185, рис. 11.
Диаграмма позаимствована у: P. Bohannan 1957:87.
AkigaSai 1939:161.
http.sumerianorg/prot-sum.htm, from а “Proto-Sumerian dictionary”.
Флоренции в «Институциях Юстиниана» (1.5.4.1). (Дигесты Юстиниана: в 8 т. Т. 1 / пер. Л.Л. Кофанова; отв. ред. Л.Л. Кофанов. М.: Статут, 2002. С. 118.1.5.4.1).
Elwahid 1931: 101–110 и в других местах. Аналогичный список приводится в: Patterson 1982:105.
Mitamura 1970.
Meillassoux 1996:106.
Пол Хаулм (в: Duffy, MacShamhrain and Moynes 2005:431).
Doherty 1980: 78–83.
Gerriets 1978:128, 1981:171–172, 1985: 338. Э
Doherty 1980:73–74.
Единственное исключение — один ранний церковный текст: Einzig 1949:247–248; Gerriets 1978:71.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу