Вадим Нагаев - Какова цель эволюции

Таким образом, результаты исследований в Усть-Каменогорском регионе выявили механизм массовых вымираний человека по мере ухудшения экологических условий на нашей планете. Сотни миллионов лет жизнедеятельность земной флоры и фауны периодически приводила к глобальным экологическим катастрофам. Поэтому нынешнее развитие экстремальной экологической ситуации на Земле связано не с изъянами природы человека, неразумностью его действий и т. д. Этот процесс вписывается в общую картину эволюции земной биосферы.

Теория системного отбора дает представление о фундаментальных закономерностях, лежащих в основе этой эволюции, помогает понять ее смысл и направленность. Тем не менее, по ее логике, человек, являясь участником системного отбора, может исчезнуть как доминирующий представитель земной фауны в результате 9 экологической катастрофы.

Однако на самом деле это не так, потому что на социальном уровне организации живой материи главная цель системного отбора становится качественно другой. Поэтому нет никаких оснований проводить параллели между судьбой человечества и судьбой навсегда исчезнувших представителей земного биокомплекса.

И все же отсюда не следует, что теория системного отбора на этом этапе теряет смысл. Она позволяет выявить алгоритм развития растительной и животной жизни на Земле, и если в окружающем нас мире существует универсальный алгоритм, которому подчиняется эволюция в целом, то теория системного отбора является первым шагом к его поиску. В этом случае те фундаментальные закономерности, которые управляют человеческой историей, должны содержать в себе основные структурные элементы, которые характеризуют эволюцию земной флоры и фауны.

Если так, то циклический характер этой эволюции, включающий в себя периодические глобальные катаклизмы, должен распространяться и на социальные процессы.

Тогда нынешнее развитие событий на нашей планете ведет к созданию очередного жизненного барьера, как для представителей земного биокомплекса, так и для человеческих особей.

Преодолеть этот барьер смогут лишь те, в ком будет заложен сравнительно больший жизненный потенциал, именно они положат начало следующему историческому циклу.

Это второй сценарий развития событий будущего, при котором человек не исчезнет, как доминирующий представитель земной фауны, а общепланетный катаклизм станет очередной ступенью к дальнейшему усложнению земной биосферы.

Подобные сценарии сегодня всерьез не рассматриваются, поскольку предполагается, что все негативные процессы в мире рано или поздно будут взяты под контроль. Будет достигнута экономическая стабильность, устранены все источники политической напряженности и решены экологические проблемы.

Этот, третий сценарий будущего неоднократно подвергался критике со стороны философов как надуманная и ничем не обоснованная утопия.

Тем не менее он до сих пор остается самым живучим и популярным, так как отражает извечное стремление человека уйти от проблем и нескончаемых противоречий бытия. И если в прошлом это стремление воплощалось в достижении «Царства небесного», то сегодня воплощается в наступлении «царства земного», без болезней, войн и экологических катаклизмов.

Однако вся обозримая история человечества доказывает тщетность и наивность таких надежд. Поэтому в последнее время появился принципиально новый подход к этой проблеме, которая испокон веков волнует человека. В основе этого подхода лежит идея, согласно которой эволюция носит непредсказуемый характер, и мир, который мы видим сегодня, – всего лишь один из бесконечно возможных вариантов развития событий.

Отсюда делается вывод о том, что невозможно в принципе ставить вопрос о каких-то конкретных путях исторического развития и что человечеству следует действовать по обстоятельствам и в соответствии со здравым смыслом. При этом подразумевается, что благодаря дальнейшим успехам науки людское сообщество все равно достигнет «царства земного», но только в том случае, если здравый смысл восторжествует. В противном случае человеческие особи уничтожат сами себя, но при таком ходе событий они именно этого и будут заслуживать.

Такая сложная форма вероятностного агностицизма, претендующая на роль общечеловеческой мировоззренческой парадигмы, представляет собой гибрид наивности и трагического оптимизма. Сама же идея, согласно которой эволюционный процесс, если бы он начался заново, пошел бы по совершенно другому, непредсказуемому пути, делает бессмысленным представление об универсальности алгоритма развития Вселенной.