Александр Щипков - Соборный двор

Этот и последующие три текста посвящены становлению русской религиозной журналистики. Я предлагаю своё видение проблемы, свою классификацию. Дискуссия о религиозной журналистике, которую я сознательно навязывал коллегам в 2001–2002 годах, не завершена. С точки зрения профессиональной статьи несовершенны, так как в них нет логического завершения, слишком много эмоций. Всё находится в состоянии движения и полемики. Я уверен, что спор необходимо продолжать до тех пор, покуда он не будет услышан за пределами церковного сообщества и религиозная журналистика не займет достойного места в российских СМИ. Это – моя цель.

Выступление на заседании Методического совета по освещению религиозной тематики в СМИ при Министерстве по делам печати, телерадиовещания и средств массовой коммуникации. 2001, ноябрь.

Статья представляет интерес как памятник эпохи. Оставляю в сборнике, чтобы не забыть, сколько сил мы потратили в начале 90‑х в борьбе за возвращение храмов. Ещё жив СССР, ещё не переименован Ленинград.

Вот уж их и нет на этом свете. Ни Анатолия Собчака, ни Алика Гинзбурга. Время летит. История рассудит. Такие вот повторяю банальности. Царство обоим небесное.

Юоанн Свами Мария Логос – полное название учения ББ.

Жиронская В. Б., Всесоюзная перепись населения 1937 года, М. 1990.

Гараджа В. И., Социология религии, М. 1996, стр. 224.

Это явление подтверждают ещё не опубликованные исследования Социологического центра Российского научного фонда (рук. С. Б. Филатов), проведённые в 1996 году в Татарии.

Суденко В. А. Характер религиозности городского населения и тенденция её изменения, М. 1972 (автореферат)

См. сноска 2, стр. 226.

Пучков В. И. «Интегрирующая и дезинтегрирующая роль религии в этническом процесс», Расы и народы, М. 1991, стр. 22–29 Шерстова Л. И. «Этноконфессиональная общность. К проблеме эволюции субэтносов», там же, стр. 29–44.

Ипатов А. Н. Этноконфессиональная общность как социальное явление, М. 1980 (автореферат)

«Россия снова становится православной», Держава (газета, СПб), № 6/7, 1995, стр. 10.

Уйманов В. Н. Массовые репрессии в Западной Сибири, Томск, 1992 (автореферат)

Частично результаты исследования Уральского региона описаны в статье: С. Б. Филатов, А. В. Щипков, «Урал. Прельщение монетаризмом», Дружба народов, № 12, 1996, стр. 132–146.

Религиозные объединения Российской Федерации, М. 1996, стр. 242.

Государственно-церковные отношения в России, М. 1996, стр. 240.

Там же, стр. 241.

С. Филатов, А. Щипков, «Поволжские народы в поисках национальной веры», Религия и права человека, М. 1996, стр. 279.

В 90‑х годах это обстоятельство вызвало в Петербурге сильный конфликт между прихожанами РПЦ МП и ВСЕХБ.

Наука и религия, № 1, 1997, стр. 35.

Государственно-церковные отношения в России, М. 1996, стр. 240.

Там же.

Католицизм, протестантизм, армянская апостольская церковь в России, М. 1995, стр. 32.

Там же. Стр. 34.

НГ-Религии, № 1, 1997, стр. 4. (Приложение к «Независимой газете»)

Стенограмма радиопрограммы «Во что верит Россия». Радио России.

Статья представляет собой сокращенный сводный текст статей о государственно-церковных отношениях, опубликованных мною в разных изданиях в 2000–2001 годах.

Гоббс Томас. Богово и кесарево. Подчинение религии государственной власти. Цит. по: Религия и общество. М., 1996. С. 26.

Монтескье Ш. О духе законов // Избр. произведения. М., 1955. С. 530‑560.

Красноярский край, Минусинский район, село Черемшанка – центр секты Виссариона (Сергея Торопа).