Валерий Анишкин - Русь и ее самодержцы

Н.М. Карамзин считает, что варяжские князья не могли у нас господствовать, во-первых, в силу кровного начала и, во-вторых, в силу того, что они не считали землю своей собственностью. Киевские князья являли собой защитников страны, которые за известную плату охраняли общество от неприятеля. С утверждением постоянной столицы в г. Киеве складывалось понятие «Русская земля, Русь». Это понятие земли русской впервые звучит в устах князя Святослава, который говорил своим воинам: «Не посрамим земли Русской».

Значение Киева заключалось в том, что он был самым южным городом на Днепре и граничил со степью. Поэтому в Киеве собирались все те купцы, которые везли из Руси товары на юг и восток. Здесь находился главный рынок для товаров, которые привозились на Русь своими и чужими купцами от хазар и греков. Киев стал торговым центром всей Руси того времени, и другие торговые города зависели от него. Это стало причиной того, что сильнейшие русские князья предпочитали Киев всякому другому городу, и поэтому именно Киев стал столицей образованного этими князьями государства.

Другим значительным фактором объединения для Руси стало христианство. Вслед за крещением Владимира Святославича последовали принятие христианства всей Русью и упразднение языческого культа на Руси.

В дохристианское время единовластия не было. Русь несколько раз распадалась на княжества. При жизни князя-отца сыновья были наместниками в главных городах и платили отцу дань. После смерти отца земля делилась по числу сыновей. Братья враждовали из-за наследства и истребляли друг друга. Изучая причины раздробленности, историки расходятся во мнениях. Одни видят причины раздробленности в реальных условиях общественной жизни, другие относят их к нравам и обычаям славян. Но в вопросе о единстве историки были единодушны, считая, что если какое-то единство и было, то оно держалось на чувстве княжеского родства.

В Киевской Руси существовал родовой порядок наследования столов, как закон. Но этот закон часто нарушался. Например, некоторые князья, имея большую силу, утесняли интересы младших князей или, игнорируя авторитет старших, нарушали законный порядок другим способом.

Все это говорит о непрочности политического устройства Киевского княжества. Многоплеменное княжество не могло объединиться и стать единым государством в настоящем понимании этого слова, и в XI в. оно распалось. Поэтому Киевскую Русь можно охарактеризовать как отдельные княжения, связанные единством религии, племени и языка.

Народ осуждал князей за то, что они «несли землю розно» своими распрями, и убеждал их объединиться ради единой «земли Русской». Политическая связь киевского общества была слабее всех других его связей, и это стало одной из основных причин падения Киевской Руси.

Древнерусский князь (879–912). С 879 г. княжил в Новгороде, приняв правление ввиду малолетства Рюрикова сына Игоря. Оставив Новгород, спустился водным путем с большой дружиной на юг, подчинил Смоленск, Любеч, а в 882 г. занял Киев. Хитростью выманил за его предел киевских князей Аскольда и Дира и вероломно убил их. После этого начал сам княжить в Киеве, ставшим к тому времени столицей Древнерусского государства, «матерью городов русских».

Олег построил на юге крепость для защиты от кочевников, обложил данью славянские и неславянские племена, вел борьбу с хазарами. В 907 г. Олег совершил поход в Византийскую империю и, по преданию, прибил свой щит к воротам Константинополя (Царьграда) [26] Константинополь — столица Византии, основанная императором Константином в 330 г. на месте греческой колонии. Просуществовал до 1453 г. . В результате похода были заключены выгодные для России договоры (907, 911) с Византией. По договору 911 г. русские купцы получали право беспошлинной торговли в Константинополе и ряд других привилегий.

В письменном договоре 907 г. впервые употребляются слова «Великий Князь Русский», где термин «великий» является символом княжеского достоинства.

Достоверно неизвестны ни дата смерти, ни место захоронения Олега.

Летописцы единодушно утверждают, что Олег скончался от укуса змеи. Об Олеге сложено много легенд. Одна из них «Песнь о Вещем Олеге» А.С. Пушкина. Вещим он назван оттого, что был одновременно и верховным жрецом.