Игорь Князький - Император Траян

Естественно, записки Бандини вызвали целую волну опровержений, суть которых заключалась в позиционировании утверждения, что восточные романцы происходят от «благородных римлян Траяна». Об этом писал знаменитый молдавский летописец второй половины XVII в. Мирон Костин. [361] Костин Мирон. Опере алесе. Кишинэу, 1957, р. 30. Специальным опровержением измышлений Бандини, попавших и в молдавские летописи, в частности, в труды Григоре Уреке, занимался великий историк Дмитрий Кантемир. Он доказывал, опираясь на источники, что дакийское население было полностью истреблено, а новая провинция заселена римскими колонистами. [362] Cantemir D. Hronicul vecinei a Romano — Moldo — Vlahilor. Bucureşti, 1901, pp. 222–226. В дальнейшем происхождение восточных романцев исследовалось молдавскими, валашскими, трансильванскими историками, причём быстро обозначились острые противоречия между восточнороманской и венгерской историографиями, острота которых сохранилась и в наши дни. [363] Крист Карл. История времён римских императоров, т. I, с. 397–398. Здесь основа спора — автохтонность романского населения к северу от Дуная со времён Траяна, или же миграция его с Балкан в Средние века после того, как в 271 г. при Аврелиане (270–275 гг.) римляне очистили Дакию, и всё без исключения римское население покинуло провинцию. Естественно, автохтонизм ближе румынским историкам, миграционизм — венгерским. Предмет спора — Трансильвания и чьё население там более исконно. В то же время серьёзную эволюцию мы наблюдаем и в самой румынской историографии. Если изначально она исходила из постулата происхождения восточных романцев от римских колонистов, то во второй половине XIX в. формируется теория о двух этнических предках: римских колонистах и гето-даках, подвергшихся романизации. Наиболее последовательное обоснование эта теория нашла в трудах румынского учёного А. Д. Ксенопола. [364] Xenopol A. D. Istoria românilor din Dacia Traiană. Iași, 1926, vol. I, pp. 156–159; 233–235. С его точки зрения, романизированное население проживало не только в собственно римской провинции Дакия, но и на всей земле гето-даков от Тиссы до Днестра. [365] Xenopol A. D. Istoria românilor din Dacia Traiană. Iași, 1926, vol. I, p. 235. Взгляды Ксенопола немедленно встретили острую критику другого румынского учёного Дмитрия Ончула, опубликовавшего свой труд в том же 1885 г., когда вышло первое издание исследований Ксенопола. [366] Onciul D. Teoria lui Roesler. Studii asupra stăruintei românilor în Dacia Traiană de F. D. Xenopol. Dare de seană critica, «Convorbiri literare», XIX, 1885, №№ 1–7. Ончул, опираясь на первоисточники, показывал, что романизация Дакии не могла выходить за пределы Баната, Трансильвании и Олтении. [367] Onciul D. Teoria lui Roesler. Studii asupra stăruintei românilor în Dacia Traiană de F. D. Xenopol. Dare de seană critica, «Convorbiri literare», XIX, 1885, № 2, pp. 181–87.

С того времени спор двух позиций продолжается и едва ли прекратится в обозримом будущем. Его перманетность, как справедливо отметил А. Голдсуорти, связана с поворотами политической ситуации. [368] Голдсуорти А. Во имя Рима, с. 429. И здесь, надо сказать, что линия Ксенопола намного представительнее линии Ончула. Наиболее полное воплощение первой мы видим в трудах классика румынской исторической науки Николае Йорги. [369] Iorga N. Istoria Românilor. Vol. I. Bucureşti, 1936. Линия вторая полнее всего представлена исследованием А. Филиппиде. [370] Philippide A. Origenea românilor, vol. I, Iași, 1925.

Окончательно, можно сказать, завершил формирование теории происхождения румынского народа от двух этнических компонентов и на всей территории не только исторического, но и современного проживания восточных романцев Г. И. Братиану. Его перу принадлежат труды, обосновавшие то, что принято называть «крайним автохтонизмом» и «континуитетом». [371] Bratianu G. I. Une enigme et un miracle historique: le people romain. Bucarest, 1937; Le problem de la continuite’ daco-romaine. Bucurest, 1944. Суть этого направления — непрерывное развитие одного и того же этнического субстрата на одной и той же территории на протяжении более, чем двух с половиной тысячелетий, начиная с эпохи проживания в Карпато-Дунайских землях от Тиссы до Днестра северных фракийцев. Субстрат этот являл собой своеобразный этнический монолит, о каковой разбивались все иноплеменные вторжения. Переломный момент — романизация Дакии в эпоху римского господства (106–171 гг.), когда и начинается, собственно, история уже восточных романцев. [372] Князький И. О. Славяне и Русь на Днестре и в Прикарпатье (от великого переселения народов до нашествия монголо-татар). М., 2007, с. 24–25. Тот факт, что реальных доказательств ни такого автохтонизма, ни того же континуитета нет, представителей направления, именуемого ныне «национально-патриотическим», не смущал ещё с XIX века. [373] Полевой Л. Л. Формирование основных гипотез происхождения восточно-романских народностей Карпато-Дунайских земель, с. 70–73.