Густав Шпет - История как проблема логики. Часть первая. Материалы

С. 361. … «Mens nostra, quatenus se sub Aeternitatis specie cognoscit, eatenus Dei cognitionem necessario habet, scitque, se in Deo esse et per Deum concipi». – Душа наша, поскольку познает себя… под формой вечности, необходимо имеет познание Бога и знает, что она находится в Боге и может быть представлена посредством Бога (лат.). Спиноза Б. Этика. Кн. V. Положение 30 // Спиноза Б. Богословско-политический трактат. Минск, М., 2001. С. 322.

С. 361. … «Aeternitas est ipsa Dei essentia, quatenus haec necessariam involvit existentiam». – «Вечность есть сама сущность Бога, поскольку она содержит в себе необходимое существование» (лат.). Спиноза Б. Этика. Кн. V. Положение 30. Доказательство // Там же. С. 322.

С. 361–362. … «Эта интуиция < …> βсе прочее только является». – См.: Шеллинг Ф. В. Й. Философские письма о догматизме и критицизме // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 68.

С. 362. … Якоби описал такое состояние. «“От опытов”, < …> на жизнь и конкретное бытие». – См.: Шеллинг Ф. В. Й Философские письма о догматизме и критицизме // Шеллинг Ф. В. Й Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 68.

С. 362. … Wolff Ch. Vernünftige Gedanken von Gott usf.: «Was selbständig ist, hat den Grund seiner Wircklichkeit in sich » usf. – Вольф Х. Разумные мысли о Боге: «То, что самостоятельно, имеет основание своей действительности в себе» и т. д. ( нем .).

С. 363. …« Дух должен быть объектом <���…> (и он сам) является объектом ». – См.: Шеллинг Ф. В. Й. Исследования в пояснение идеализма наукоучения // Шеллинг Ф. В. Й. Ранние философские сочинения. СПб., 2000. С. 203.

С. 364. …« Философия, правда, не может перейти <���…> от конечного к бесконечному ». – См.: Шеллинг Ф. В. Й. Философские письма о догматизме и критицизме // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 65.

С. 364. …« философия истории невозможна ». – Schelling F. W. J. Ist eine Philosophie der Geschichte möglich // Schelling F. W. J. WW. В. I. S. 466.

С. 365. … «И кантовский план истории <���…> eine weltbürgerliche <���всемирно-гражданским>, сколько eine bürgerliche <���гражданским>, <���…> ее напряжения» . – См.: Шеллинг Ф. В. Й. Лекции о методе университетского преподавания / Пер. И. Фокина. СПб., 2009. С. 93.

С. 366–367. …« Итак: события, <���…> не должно вычисляться априорно ». – Schelling F. W. J. Ist eine Philosophie der Geschichte möglich // Schelling F. W. J. WW. В. I. S. 467.

С. 368. …« История вообще есть <���…> человеческий род в истории как одно целое ». См.: Шеллинг Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализма // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 452.

С. 374. … Dilthey W. Aufb. 20 . – См.: «Такого рода познание процессов, в которых складываются науки о духе, одновременно является условием понимания их истории. <���…> Вместе с тем эти теоретические основания позволяют нам, в свою очередь, понять, как позиция сознания и горизонт времени всякий раз образуют предпосылку того, что исторический мир видится данной эпохе некоторым определенным образом: различные эпохи наук о духе словно бы пронизаны теми возможностями, которые представляют перспективы исторического видения. <���…> Развитие наук о духе должно сопровождаться их логическим теоретико-познавательным самоосмыслением, то есть философским осознание того способа, каким из переживания того, что произошло, образуется созерцательно-понятийная взаимосвязь человеческого исторически-общественного мира». Дильтей В. Построение исторического мира в науках о духе // Дильтей В. Собрание сочинений. В 6 т. Т. III. М., 2004. С. 44.

С. 374. … Harms F. Der Anthropologismus in der Entwickelung der Philosophie seit Kant und Ludwig Feuerbachs Anthroposophie . – Гармс Ф. Антропологизм в развитии философии со времен Канта и антропософия Людвига Фейербаха» ( нем .).

Aposteriori ( лат .) – из опыта.

A priori ( лат .) – до опыта.

Ab alio, externo, ente ( лат .) – в другой внешней вещи.

Ab experientia ( лат .) – от опыта.

Absolute ( лат .) – безусловно, без каких-либо дополнений.

Acta Eruditorum ( лат .) – деяния ученых.

Ad hoc ( лат .) – к случаю, кстати.

Aliter impossibile ( лат .) – иначе невозможно.

Aliud lingua promptum, aliud pectore inclusum gerere ( лат .) – одно дело действовать открыто, другое – с замкнутым сердцем.

An sich ( нем .) – сам по себе.

Ante hoc ( лат .) – до этого.

Ars bene disserendi ( лат .) – искусство хорошо рассуждать.

Ars disserendi ( лат .) – искусство рассуждения.

Ars historica ( лат .) – искусство (написания) истории.

Ars inveniendi ( лат .) – искусство изобретения.

Auffassung ( нем .) – понимание, постижение, концепция.