Array Коллектив авторов: Королевский двор в Англии XV–XVII веков

Strafford’s letters. Vol. II. P. 54.

Strafford’s letters. Vol. II. Р. 276.

Warwick Р. Memoires… Р. 141.

Hervey M. The life of Thomas Howard… Р. 253.

Smuts M. The Puritan followers of Henrietta Maria… Р. 30.

C.S.P. Ven. Vol. XXV (1640–1642). P. 43 [Giustinian to the Doge and Senate, 17 Feb. 1640].

Warwick Р Memoires… P. 130–133.

Smuts M. The Puritan followers of Henrietta Maria… P. 42.

Warwick Р Memoires… P. 141.

C.S.P. Dom. Vol. XI (1637). Р. 21.

Ibid. Vol. XV (1639–1640). Р. 22, 256.

C.S.P. Ven. Vol. XXIV (1636 1639). P. 521 [Giustinian to the Doge and Senate, 8 Apr. 1639].

Warwick P. Memoires… P. 117.

C.S.P. Dom. Vol. XVI (1640). P. 588.

Warwick P Memoires… P. 158–163.

Taylor /.The life of Queen Henrietta Maria. P. 240.

MemegalosF. S. George Goring… P. 102–105.

Smuts М. The Puritan followers of Henrietta Maria… P. 41.

Dictionary of national biography. Vol. XXXVIII. P. 271.

Ibid. Vol. XXIX. P. 349.

Ibid. Vol. XLIV. P. 413.

Cokayne G. The complete peerage… Vol. III. P. 181.

The journals of the House of Lords: In 64 vols. London, 1802–1832. Vol. X. P. 596.

Hibbard С. М. Charles I and the Popish plot… P. 30–37.

Trevor-Roper H.Archbishop Laud… Р. 298.

Классической в этом плане остается работа Малколма Сматса: Smuts М. Court Culture and the Origins of a Royalist Tradition in Early Stuart England. Philadelphia, 1987.

Наиболее ранняя версия Четвертого коронационного чина, вероятно, была составлена для коронации Эдуарда II. Его первая редакция содержала лишь короткие без пояснений рубрики, которые были заменены пространными только при Ричарде II, после чего текст чина приобрел окончательный вид, остававшийся неизменным вплоть до конца XVII века. В таком расширенном виде текст чина, по всей видимости, предназначался для самого короля с тем, чтобы он мог следить за последовательностью церемоний и понимать смысл совершаемых над ним действий. Именно такую пространную версию чина и принято называть Liber Regalis. Полный текст чина опубликован: Legg W. English Coronation Records. London, 1901. P. 81–112 (латинский оригинал); P. 112–130 (английский перевод).

Я предпочитаю использовать этот не очень удачный термин, поскольку при всей исключительной значимости собора св. Петра Вестминстерского аббатства инсталляционные процедуры не ограничивались его пределами и включали еще и пространство Вестминстерского дворца.

Ван Геннеп А. Обряды перехода. М., 1999.

Текст Второго чина опубликован: Legg W. English Coronation Records. P. 14–29. Из посвященных ему работ заслуживают внимания, прежде всего: Robinson A. Coronation Order in the Tenth Century // Journal of Theological Studies. 1918. Vol. 19. P. 56–72; Ward P. An Early Version of the Anglo-Saxon Coronation Ceremony//English Historical Review. 1942. Vol. 17. P. 345–361.

Текст чина опубликован: Legg W. English Coronation Records. P. 30–42. – См. также: The Pontifical of Magdalen College with an Appendix of Extracts from other English MSS of the Twelfth Century / Ed. by H. Wilson // Henry Bradshaw Society Publications. 1910. Vol. 39. P. 89–97.

Существует определенная сложность с идентификацией функций церемониальных носков, поскольку в регламенте четко указано, что король, следуя в процессии от дворца к собору, идет босиком, при этом в сохранившихся описаниях на его ноги надеты носки (Thomas Walshingham. Historia Anglicana / Ed. by H. Riley. London, 1876. Vol. 1. P. 322, 327; The Anonimalle Chronicle, 1333 to 1381 / Ed. by V. Galbraith. Manchester, 1927. P. 108, 114).

Очевидно, это один из парадоксов, смысл которого, несмотря на многочисленные повторения в описаниях церемоний, не удается понять.

Около 1387–1389 гг. Ричард II обратился к монаху Вестминстерского аббатства Уолтеру Садбери с просьбой ответить на волновавший его в те годы вопрос: «являются ли его [Ричарда] регалии регалиями короля Альфреда и берут ли они свое начало от времени его правления». Монах написал трактат «De Primis Regalibus Omamentis Regni Angliae», в котором, помимо прочего, указал на то, что Вестминстерское аббатство как sedes regia было выбрано Эдуардом Исповедником в качестве места, где должны храниться королевские регалии. Последние он определяет как «инсигнии», то есть «знаки» таинства коронации, «средства», при помощи которых государь обретает «королевское достоинство, которое среди всех богатств, удовольствий и почестей занимает главенствующее место в самом его высочайшем значении». По мнению Уолтера Садбери, исключительные привилегии аббатства являются знаком благодарности монархов за выполняемую его монахами функцию по хранению регалий в часовне св. Эдуарда (Richardi Cirencestria Speculum Historiale de Gestis Regum Angliae/Ed. by J. Mayor. London, 1869. Vol. 2. P. 26–27).