А. Овчинников - История Ближнего и Среднего Востока с середины I тыс. до н.э. до XVIII в.

Османская империя была типично восточным феодальным государством с чрезвычайно выраженными военно-феодальными чертами: они проявлялись в структуре землевладения и государственного управления, ориентированными на завоевание все новых территорий. В рамках верховной государственной собственности на землю большая ее часть входила в фонд тимарной системы, основы военного могущества империи. Тимариоты были обязаны проживать в своих условно-наследственных пенах с правом сбора в свою пользу традиционно сложившейся нормы рентыи выставлять за это на войну ополчение пропорционально размеру лена. С учетом выполнения военных функций мусульманское население платило только один крупный налог ашар(десятину), а немусульманское – харадждо 1/3 урожая и джизиюна неверных как «компенсацию» государству за неучастие в завоеваниях, а также другие «чрезвычайные» поборы ( аварис).

Общественно-политическая структура Османской империи характеризовалась крайней концентрацией власти, религиозной и светской, в руках халифа-султана; жесткостью и дисциплиной внутри госаппарата, возведением перегородок и рассредоточением власти между различными группировками правящего сословия по вертикали и горизонтали; дифференцированно-децентрализованной системой управления низами османского общества; религиозно-политическим притеснением немусульманского населения империи. С учетом естественного хозяйственно-экономического обособления сельских общин и городских ремесленных цехов османское общество было крайне раздробленным, что обеспечивало абсолютное преобладание над ним автократического государства.

Все население страны состояло из двух основных групп. В первую группу – аскери– входили те, кто представлял власть султана, а именно: придворные; лица, состоящие на военной службе, гражданские чиновники, духовенство ( улема). Вторую – райя– составляли обычные подданные, как мусульмане, так и немусульмане.

Фактически положение аскери в обществе характеризовалось тем, что они не были связаны с производством и не платили налогов, но одновременно являлись, как отмечали специалисты, совокупными обладателями земель и всех материальных ценностей.

Представители второй группы населения составляли класс непосредственных производителей и налогоплательщиков. Внутри двух основных общностей существовало строго регулируемое разделение на различные категории и группы, которые отличались друг от друга основным занятием, образом жизни, конфессиональной принадлежностью.

Так, податное население делилось на мусульман и немусульман ( зиммимиллиеты), на горожан и сельских жителей, оседлых и кочевников.

Правящий класс также распадался на множество отдельных групп и прослоек, имевших особый статус. В наиболее общей форме он делился на «людей меча» ( сейфие) и «людей пера» ( калемие).

Основной функцией первых была военная служба, вторых – служба в государственном аппарате. «Люди меча» в большинстве своем были представлены владельцами условных держаний (тимаров), которые представляли низшую и наиболее массовую прослойку османского правящего класса. Они являлись, как правило, мусульманами по происхождению и наследовали свои владения и военные обязанности от родителей.

«Люди пера» состояли преимущественно из гулямов– обращенных в ислам военных пленников, купленных невольников, христианских подростков, собранных по «налогу крови» ( девширме). Именно из гулямов набирались кадры для государственной службы, начиная от дворцовых слуг и янычар и кончая правителями областей, провинций, министрами двора и великими везирами, тогда как военачальниками могли быть лишь «люди меча».

Определённого уровня развития достигла в Османской империи культура. Литературе в целом были свойственны подражательность, господство поэтического жанра, обилие арабских и персидских слов, из-за чего она была непонятна простому населению. Поэты группировались при дворах султанов и их сыновей. Во второй половине XV–начале XVI вв. выделялись следующие поэты: Ахмед-паша, Неджати, поэтесса Михри-хатун, Мосихи и др. Развивалось устное народное творчество: былины-дастаны, песни, сказки, пословицы, загадки, анекдоты и т.п. Широко были известны анекдоты про Ходжу Насреддина, жившего, видимо, в конце XIV – начале XV вв. В XIV–XVII вв. развивалась архитектура, в основном религиозное постройки: мечети ( джами, месжид), мавзолеи ( тюрбе) и др. Крупные произведения были созданы турецкими авторами (Сиди Али Реис, Пири Реис) в области морской географии. В XVII в. Турция дала географической науке двух крупных учёных – Хаджи Халифуи Эвлия Челеби. Заботясь о своём здоровье, султаны поощряли медиков, приглашали врачей из других стран. Каждый султан имел своего врача. Переводились на турецкий язык труды по медицине с греческого, арабского и персидского языков.